Sdílení StoriesInspiring Změnit (Čeština)

Jezábel byla dcerou etbaala, krále z Fénického města-stav Pneumatik, a manželka Achab, král izraelský (1 Kg 16:31), v polovině devátého století b.c.e. Byla nepochybně hlavní manželka Achab a co-pravítko s ním. Předpokládá se, že byla matkou Achabova syna a nástupce Ahaziáše (1 kg 22:53) a střídavě naznačovala a uváděla, že je matkou dalšího krále Jehorama (2 kg 3:2, 13; 9:22). Achab měl také jiné nejmenované manželky a mnoho nejmenovaných synů (1 kg 20:3, 5, 7; 2 Kings 10)., Proto, zda Jezebel měl jiné děti, nebo, konkrétně, byla athaliášova matka, není jasné.

rozsah Jezábel je síla, o čemž svědčí nutnost Jéhu, zakladatel další královské dynastie v Izraeli, aby ji zabil dříve, než jeho pravidla mohou být stanovena (2 Kg 9:30-37)—i když její královský manžel a synové jsou teď mrtví. Biblický text trvá na tom, že je zlá skrz naskrz.

Jezebel je nepřítelem proroků YHWH: „zabila proroky Páně „(1 kg 18:13)., Na druhé straně, tam jsou „čtyři sta padesát proroků Baala a čtyři sta proroků Háj, kteří jedí u stolu Jezábel“ (v. 19). Eliáš zabíjí Jezábelovy proroky na hoře Karmel (kap. 18). V důsledku toho přísahá, že ho zabije (19:3). Bere její hrozbu vážně a prchá na jih, za Izraelským územím. Jeho útěk naznačuje sílu Jezábel v říši.

dalším náznakem její moci je příběh Nabotha (1 Kings 21). Achab si přeje koupit nabothovu vinici, která sousedí s královským komplexem v Jezreelu., Naboth odmítá dát nebo prodat, prohlašovat jeho status jako nepřenosnou rodovou zemi. Ahab je tím depresivní, ale nemůže nic dělat. Jezebel, kteří vidí věci jako testovací případě monarchistické moci (v. 7), najde způsob, jak: píše se staršími a hodnostáři z Jezreel, a požádal je, aby dva falešní svědkové tvrdí, že Naboth proklel krále a Boha. Takové chování znamená zradu; Naboth je ukamenován k smrti a jeho majetek se vrací králi. Přestože je dopis údajně podepsán s královskou pečetí (v. 8), zpráva se vrací do Jezebel (v. 14)., Říká Achabovi, že může zdědit Nabothovu zemi, a činí tak. Eliáš protestuje proti Achabovi: „Takto praví Hospodin: zabil jsi a také ses zmocnil?“(v. 19); prorokuje, že Achabovi mužští potomci zemřou předčasně, jeho dynastie zahyne a že“ psi budou jíst Jezábel v mezích Jezreel “ (v. 23). Achab umírá statečný voják smrt v Samaří (1 Kings 22); jeho syn a Jezábel je, Ahaziah, uspěje na trůn po dobu dvou let a pak zemře. Jeho bratr Jehoram ho následuje a je zabit Jehuem, novým uchazečem o trůn (2 Králové 9)., Jezábel je zabit Jéhu, stejně (2 Kg 9:31-37): jako ona královsky čeká Jéhu a její zkázy v Jezreel palác, některé paláce úředníků drop ní skrz mříž okna. Když Jéhu má dojedli a příkazy, aby ji pohřbili „protože ona je dcera královská“ (2 Kg v 9:34), psi už jíst většinu její mrtvolu—v souladu s Elijahem proroctví.,

Jezábel je charakterizován jako úplně zlé v biblickém textu a mimo to: v Novém Zákoně, její jméno je obecné slovo pro prostituci, non-věřit ženské protivníka (Rev. 2:20); v Židovsko-Křesťanské tradice, je ztělesněné zlo (viz Pipin). Bible dbá na to, aby o ní nemluvila jako o královně. A přesto je to přesně to, co se zdá být., Některé rané Židovské, byť postbiblical, zdroje rozložit celkový obraz: „Čtyři ženy vykonávají vládu na světě: Jezebel a atalia které z Izraele, Semiramis a Vashti z národů“ (v Židovské druh non-halakhic literární činnost Rabínů pro interpretaci non-právní materiálu podle zvláštní zásady interpretace (hermeneutický pravidla).Midrash pro knihu Ester, Esther Rabbah). Je zřejmé, že Jezábel se chovala jako královna, i když jí Bible sama odmítá titul a jeho doprovodný respekt, nemluvě o schválení., V biblickém textu, jako Trible poznámky, Jezebel je v kontrastu s a vedle sebe na proroka Eliáše, do té míry, že oba tvoří dva panely zrcadlové dyptich. Ona je Baal zastáncem, že je YHWH zastánce; ona je žena, je to muž, ona je cizinec, on je rodák; má monarchistické moci, má prorocké moci; vyhrožuje, že uteče, nakonec vyhraje, ona je zlikvidována. Skutečný konflikt není mezi Achabem (králem) a Eliášem, ale mezi Jezábelem (královnou ve skutečnosti, ne-li v názvu) a Eliášem. Nakonec síly YHWH vyhrát; Jezebel ztrácí., Zbývá pochopit, proč se dostane tak špatného tisku.

zdá se rozumné, že Jezebel, cizí královská princezna narozením, byl vysoce vzdělaný a efektivní. Také, ačkoli její syn je teoforická jména mají prvek yah nebo yahu (s odkazem na YHWH) v nich, zdá se, že byl patronem a oddaný Baal kultu., To není nepochopitelné, že, vzhledem k tomu, že Achab se věnoval vojenské a zahraniční věci, Jezebel působil jako jeho náměstek pro vnitřní záležitosti: Naboth zpráva přijde zpátky k ní, jako kdyby královu pečeť byla její (viz Avigad je identifikace těsnění, „lyzbl,“ jako možná Jezebel‘); má svůj vlastní „tabulku“, která je jí vlastní hospodářské zřízení a rozpočtu; ona má své „proroky,“ pravděpodobně náboženský establishment, který ovládá., Všechny tyto bod k oficiální nebo polooficiální stanovisko, že Jezábel konat na základě její charakter, její královský původ a spojení, jejího manžela a později její dětské esteem, a její náboženské příslušnosti k Baal (případně také Háj) kult. Možná měla status gebiry “ Queen mother „(Ben-Barak) nebo“ co-regent “ (Brenner)., V každém případě, není pochyb o tom, že biblické a později účtů narušit její portrét z několika důvodů, mezi které můžeme vypsat její monarchistické moci, považuje za nevhodné v ženu, její hlásil, oddanost Baal a Háj kult a její námitky proti Eliáš a další proroci YHWH; její vzdělání a právní know-how (uvedeno v Naboth poměr); a její cizí původ. Nakonec, stejné pasáže, které označují Jezábel za zlo, „whoring“ a nemorální, jsou svědectvím její moci a potřeby ji omezit.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *