Hvorfor den første Makkabæerbog Er ikke i Bibelen

det Første og Det Andet Bøger, første Makkabæerbog indeholder den mest detaljerede gennemgang af de kampe, Judas Maccabee og hans brødre for befrielsen af Judæa fra udenlandsk dominans. Disse bøger indeholder i dem de tidligste henvisninger til historien om Hanukkah og genindførelsen af templet, ud over den berømte historie om moderen og hendes syv sønner. Og alligevel mangler disse to bøger fra den hebraiske Bibel.,

for at begynde at behandle spørgsmålet om denne udeladelse er det vigtigt at forstå dannelsen af den hebraiske bibelske kanon. Ordet ” kanon “kommer oprindeligt fra det græske og betyder” standard “eller” måling.”Når der henvises til en skriftlig kanon, bruges ordet til at betegne en samling skrifter, der betragtes som autoritative inden for en bestemt religiøs gruppe. For det jødiske folk består den bibelske kanon af de bøger, der findes i Tanach (hebraisk Bibel).,

canonization proces af den hebraiske Bibel er ofte forbundet med Rådet for Jamnia (hebraisk: Yavneh), omkring år 90 C. E. Rabbi Yochanan ben Zakkai lykkedes ham at flygte til Jerusalem før dets ødelæggelse og har modtaget tilladelse til at genopbygge en Jødisk base i Jamnia. Det var der, at indholdet af kanonen i den hebraiske bibel kan have været drøftet og formelt accepteret. Dette er dog et videnskabeligt forslag, der har mistet tilhængere i de senere år., Hvorom alting er, nogle af de debatter omkring disse diskussioner–når og hvor de måtte have fundet sted–vises i rabbinsk litteratur, selv om vi ikke har nogen fuldstændig overlevende rekord af disse debatter. Derfor kan vi kun spekulere på, hvorfor nogle materialer blev udelukket fra vores kanon og andre inkluderet.,

På trods af det faktum, at forskellige ikke-kanoniske skrifter ikke gjorde det til den jødiske kanon, indeholder de ikke desto mindre meget værdi og er værd at studere, selvom rabbinerne ikke betragtede dem som guddommeligt inspirerede eller så hellige som Bibelen. Mange af disse skrifter vises i en kategori af dokumenter kendt som de apokryfe skrifter. De apokryfe skrifter indeholder bøger, der eksisterede på Jamnias formodede tid, men af en eller anden grund var de ikke inkluderet i den bibelske kanon., Det er i denne kategori, at vi finder makkabæernes bøger.

flere teorier

Der er forskellige teorier til at forklare udelukkelsen af de apokryfe bøger. En teori er, at kun bøger skrevet oprindeligt på hebraisk blev anset for optagelse i kanonen. Men Daniels bog, selv om den er inkluderet i kanonen, er i vid udstrækning skrevet på Aramaisk., Endnu mere problematisk er det faktum, at lærde mener, at den første Makkabæerbog faktisk blev skrevet oprindeligt på hebraisk, derfor opfylder sprogkriteriet for inkludering–og alligevel er den fraværende i den bibelske kanon.

en anden teori til at forklare udeladelsen af de to første bøger af Maccabees er baseret på dateringen af disse dokumenter. Selvom det ofte antages, at den bibelske kanon blev formaliseret ved Jamnia, der er nogle spekulationer om, at den accepterede liste over bøger eksisterede længe før., Med andre ord arvede måske samlingen af rabbinere i Jamnia en liste over dokumenter, der allerede uofficielt blev anerkendt som kanonisk og simpelthen formaliseret denne liste.

Hvis dette er sandt, ville den relativt sene Dato for den Makkabiske oprør udelukke, at den blev optaget på en allerede accepteret tidligere liste. Det ville være for “nyt” en bog til seriøs overvejelse, da den ikke havde nogen historie, der grundlagde den sikkert inden for traditionen., Denne teori er imidlertid stærkt svækket gennem en sammenligning med Daniels Bog, da Daniel er inkluderet i den bibelske kanon på trods af det faktum, at de fleste lærde daterer sidstnævnte bog til tidspunktet for Makkabæernes oprør omkring 165 F.V. T.–med andre ord til tidspunktet for historien, der er relateret i Makkabæernes bøger.

det er også blevet antydet, at udelukkelsen af Makkabæernes bøger kan spores til den politiske rivalisering, der eksisterede i den sene anden Tempelperiode mellem Saddukæerne og Farisæerne., Saddukæerne, en præsteklasse med ansvar for Templet, afviste åbenlyst de mundtlige fortolkninger, som farisæerne, den proto-rabbinske klasse, åbent fremmede. Makkabæerne var en præstefamilie, mens rabbinerne, der måske har bestemt den endelige form for den bibelske kanon i Jamnia, nedstammede fra Farisæerne. Er det muligt, at udelukkelsen af Makkabæernes bøger var en af de sidste salvos i kampen mellem Farisæerne og Saddukæerne? Ville rabbinerne i Jamnia have været tilbøjelige til at kanonisere et dokument, der så tydeligt priste den præstelige Hasmonean-familie?,

Skildring af den første Makkabæerbog på Eller Torah Synagoge i Acre, Israel. (PikiWiki Israel)

Pragmatisme og Politik

Måske svaret ligger mere inden for rammerne af pragmatisme og politik. Makkabæernes bøger beskriver oprøret ledet af Makkabæernes familie mod den syriske konge, Antiochus Epiphanes. Et par århundreder senere befandt jødiske lærde sig i Jamnia med templet ødelagt og Jerusalem tabt., Deres omstændigheder var resultatet af deres egen mislykkede oprør mod romerne.

måske følte de det uklogt at promovere en tekst, der varslede det vellykkede resultat af en jødisk oprør. Det kan have udgjort en trussel både internt og eksternt. Romerne ville bestemt ikke se venligt på populariseringen af en sådan tekst, da den meget vel kunne genindføre begrebet oprør for en befolkning, der desperat forsøger at overleve det ødelæggende resultat af sine egne mislykkede forsøg., Ironisk nok ligger denne meget interne/eksterne kamp i kernen i Hanukkah-historien, og måske var det netop denne kamp, der udspillede sig igen i historien, der forhindrede de grundlæggende tekster om Hanukkah i at blive inkluderet i den bibelske kanon.

selvom Makkabæernes bøger ikke var inkluderet i den hebraiske Bibel, er de stadig af værdi. Men selv dette er vanskeligt inden for en traditionel jødisk kontekst, på grund af et andet historisk lag., Første og anden Makkabæer var inkluderet i Septuaginta, den græske oversættelse af den hebraiske Bibel oprindeligt forberedt til det jødiske samfund i Ale .andria. Septuaginta blev imidlertid den officielle version af Bibelen for den spirende kristne kirke. Da dette skete, blev dets autoritative karakter afvist af det jødiske samfund. Ironisk nok overlevede Makkabæernes bøger, fordi de blev en del af den kristne kanon, for ellers ville de helt sikkert være gået tabt i århundreder., Men når denne kristne kanonisering fandt sted, blev disse bøger tabt for Den jødiske verden i mange århundreder.

i dag er der en fornyet interesse for disse bøger inden for det jødiske samfund. Studerende i jødisk historie og Jødisk litteratur anerkender værdien af disse dokumenter, der gjorde så ondt for at registrere detaljer, begivenheder og personligheder i en større periode i jødisk historie. Selvom de ikke betragtes som en del af kanonen i noget jødisk samfund, læses og studeres bøgerne igen for at hjælpe med at berige vores forståelse og vores fejring af Hanukkah.,

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *