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Jezabel era la hija de Etbaal, rey de la ciudad-estado Fenicia de tiro, y esposa de Acab, rey de Israel (1 Re 16:31), a mediados del siglo IX A.C.ella era sin duda la principal esposa de Acab y co-gobernante con él. Se da a entender que ella era la madre del Hijo de Acab y sucesor Ocozías (1 Reyes 22:53) y alternativamente implica y declaró que ella era la madre del próximo rey, Joram (2 Reyes 3:2, 13; 9:22). Acab también tuvo otras esposas sin nombre y muchos hijos Sin Nombre (1 Re 20:3, 5, 7; 2 Reyes 10)., Por lo tanto, no está claro si Jezabel tuvo otros hijos o, específicamente, si fue la madre de Atalía.

el alcance del poder de Jezabel se evidencia por la necesidad de Jehú, el fundador de la próxima dinastía real en Israel, de asesinarla antes de que su gobierno pueda establecerse (2 Re 9:30-37)—a pesar de que su marido real y sus hijos ya están muertos. El texto bíblico insiste en que ella es malvada por completo.

Jezabel es el enemigo de los profetas de YHWH: ella «mató a los profetas de Jehová» (1 Re 18:13)., Por otro lado, existen «los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y los cuatrocientos profetas de Asera, que comen de la mesa de Jezabel» (v. 19). Elías mata a los profetas de Jezabel en el Monte Carmelo (cap. 18). Como resultado, ella jura que lo matará (19: 3). Él toma su amenaza en serio y huye hacia el sur, más allá del territorio israelita. Su huida indica el poder de Jezabel en el Reino.

otra indicación de su poder es la historia de Nabot (1 Reyes 21). Acab desea comprar el viñedo de Nabot, que se encuentra junto al complejo real en Jezreel., Nabot se niega a darla o venderla, reclamando su estatus como tierra ancestral intransferible. Acab está deprimido por esto, pero no puede hacer nada. Jezabel, que ve el asunto como un caso de prueba del poder monárquico (V.7), encuentra una manera: escribe a los ancianos y dignatarios de Jezreel, pidiéndoles que traigan dos testigos falsos para afirmar que Nabot ha maldecido al rey y a Dios. Tal comportamiento significa traición; Nabot es apedreado hasta la muerte, y su propiedad vuelve al rey. Aunque la carta está ostensiblemente firmada con el sello del Rey (V. 8), El Informe vuelve a Jezabel (V.14)., Ella le dice a Acab que él puede heredar la tierra de Nabot, y lo hace. Elías protesta a Acab, » Así dice el Señor: ¿has matado, y también has tomado posesión?»(V.19); él profetiza que los descendientes varones de Acab morirán prematuramente, su dinastía perecerá, y que» los perros comerán a Jezabel dentro de los límites de Jezreel » (V. 23). Acab muere la muerte de un valiente soldado en Samaria( 1 Reyes 22); Su Hijo y el de Jezabel, Ocozías, sucede al trono por dos años y luego muere. Su hermano Joram lo sucede y es asesinado por Jehú, el nuevo contendiente al trono (2 Reyes 9)., Jezabel también es asesinada por Jehú (2 Re 9: 31-37): mientras ella espera a Jehú y su perdición en el Palacio de Jezreel, algunos funcionarios del palacio la dejan caer a través de la ventana de la celosía. En el momento en que Jehú ha terminado de comer y ordena que sea enterrada «porque es hija de un rey» (2 Re 9:34), Los perros ya han comido la mayor parte de su cadáver—de acuerdo con la profecía de Elías.,

Jezabel es caracterizada como totalmente malvada en el texto bíblico y más allá de él: en el Nuevo Testamento su nombre es un eslogan genérico para una adversaria femenina fornicadora y no creyente( AP. 2:20); en las tradiciones Judeo-cristianas, ella es el mal encarnado (ver Pippin). La Biblia tiene cuidado de no referirse a ella como reina. Y sin embargo, esto es precisamente lo que parece haber sido., Algunas fuentes judías tempranas, aunque posbíblicas, deconstruyen el cuadro general:» cuatro mujeres ejercieron gobierno en el mundo: Jezabel y Atalía de Israel, Semiramis y Vasti de las naciones » (en un judío un tipo de actividad literaria no halájica de los rabinos para interpretar material no legal de acuerdo con principios especiales de interpretación (reglas hermenéuticas).Midrash para el Libro de Ester, Ester Rabá). Claramente, Jezabel actuó como reina a pesar de que la Biblia misma le niega el título y su respeto concomitante, por no mencionar la aprobación., En el texto bíblico, como señala Trible, Jezabel se contrapone y yuxtapone con el Profeta Elías, en la medida en que ambos forman los dos paneles de un díptico espejado. Ella es un Baal partidario, es una YHWH partidario; ella es una mujer, es un hombre; ella es un extranjero, es un nativo; ella tiene el poder monárquico, que tiene fuerza profética; ella amenaza, él huye; finalmente gana, ella es liquidada. El conflicto real no es entre Acab (el rey) y Elías, sino entre Jezabel (la reina en realidad, si no en el título) y Elías. En última instancia, las fuerzas de YHWH ganan; Jezabel pierde., Queda por entender por qué recibe tanta mala prensa.

parece razonable que Jezabel, una princesa real extranjera de nacimiento, fuera altamente educada y eficiente. También, aunque los nombres teofóricos de su hijo tienen el elemento yah o yahu (refiriéndose a YHWH) en ellos, ella parece haber sido una patrona y devota del culto Baal., No es incomprensible que, mientras Acab se dedicaba a asuntos militares y exteriores, Jezabel actuara como su adjunto para asuntos internos: el informe Nabot vuelve a ella, como si el sello del rey fuera suyo (véase la identificación de Avigad de un sello, «lyzbl», como posiblemente de Jezabel); ella tiene su propia «mesa», que es su propio establecimiento económico y presupuesto; ella tiene sus propios «profetas», probablemente un establecimiento religioso que ella controla., Todo esto apunta hacia una posición oficial o semioficial que Jezabel tenía en virtud de su carácter, su origen real y conexiones, la estima de su esposo y más tarde de sus hijos, y su afiliación religiosa al culto Baal (posiblemente también Asherah). Tal vez tenía el estatus de gebira «reina madre» (Ben-Barak), o de «corregente» (Brenner)., En cualquier caso, no hay duda de que los relatos bíblicos y posteriores distorsionan su retrato por varias razones, entre las que podemos enumerar su poder monárquico, considerado inadecuado en una mujer; su devoción al culto de Baal y Asera y su objeción a Elías y otros profetas de YHWH; su educación y conocimientos legales (mostrados en el caso Nabot); y su origen extranjero. En última instancia, los mismos pasajes que rechazan a Jezabel como malvada, «prostituta» e inmoral son testigos de su poder y la necesidad de frenarlo.

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