Történetek megosztása

Jezebel Ethbaal, a föníciai város-Tírusz állam királya és Aháb, Izrael királyának (1 kg 16:31) felesége volt az i.e.kilencedik század közepén, kétségtelenül Aháb főfelesége és vele társuralkodója volt. Ez arra utal, hogy ő volt az anyja Aháb fia és utódja Aházia (1 kg 22:53), és felváltva hallgatólagos és kijelentette, hogy ő volt az anyja a következő király, Jórám (2 kg 3:2, 13; 9:22). Ahábnak más meg nem nevezett feleségei is voltak, és sok meg nem nevezett fia (1 Kgs 20: 3, 5, 7; 2 Kings 10)., Ezért nem világos, hogy Jezebelnek volt-e más gyermeke, vagy konkrétan Athaliás anyja volt.

Jezebel hatalmának mértékét bizonyítja Jéhu, a következő izraeli királyi dinasztia alapítójának szükségessége, hogy megölje őt uralma előtt (2 kg 9:30-37)—annak ellenére, hogy királyi férje és fiai már halottak. A bibliai szöveg ragaszkodik ahhoz,hogy ő gonosz keresztül-kasul.

Jezebel YHWH prófétáinak ellensége: “megölte az Úr prófétáit” (1 kg 18:13)., Másrészt ott vannak “Baál négyszázötven prófétája és Aserah négyszáz prófétája, akik Jezebel asztalánál esznek” (v. 19). Illés megöli Jezabel prófétáit a Carmel-hegyen (chap. 18). Ennek eredményeként esküszik, hogy meg fogja ölni (19:3). Komolyan veszi a fenyegetését, és délre menekül, az izraelita területen túl. Menekülése Jezebel hatalmát jelzi a birodalomban.

hatalma másik jele Naboth története (1 Kings 21). Ahab meg akarja vásárolni Naboth szőlőjét, amely a jezreeli királyi komplexum mellett található., Naboth nem hajlandó adni vagy eladni, azt állítva, hogy státusza nem átruházható ősi föld. Ahab depressziós, de nem tud semmit tenni. Jezebel, aki az ügyet a monarchikus hatalom próbájának tekinti (v. 7), megtalálja a módját: írja Jezréel véneinek és méltóságainak, kérve őket, hogy hozzanak két hamis tanút, hogy állítsák, hogy Nabót megátkozta a királyt és Istent. Az ilyen viselkedés árulást jelent; Nabót halálra kövezik, tulajdona pedig visszatér a királyhoz. Bár a levelet látszólag aláírták a király pecsétjével (V. 8), A jelentés visszatér Jezebelhez (v. 14)., Azt mondja Ahábnak, hogy örökölheti Naboth földjét, és ezt teszi. Illés tiltakozik Akhábnak: “így szól az Úr: öltél-é, és birtokba vetted-é?”(v. 19); megjövendöli, hogy Aháb férfi leszármazottai idő előtt meghalnak, dinasztia elpusztul, és hogy a “kutyák Jezebelt esznek Jezreel határain belül” (v. 23). Aháb egy bátor katona halálát halja meg Szamáriában (1királyok 22); fia és Jezebel fia, Akházia két évig sikerül a trónra jutnia, majd meghal. Testvére, Jórám követi őt, és Jéhu, a trón új versenyzője (2 Kings 9) öli meg., Jezebelt Jéhu is megöli (2 kg 9:31-37): ahogy regálisan várja Jéhut és végzetét a Jezréel-palotában, néhány palota tisztviselője a rácsos ablakon keresztül dobja el. Mire Jéhu befejezte az evést és elrendelte, hogy temessék el “mert ő a király lánya” (2 kg 9:34), A kutyák már megették tetemének nagy részét—Illés próféciájával összhangban.,

Jezebelt a bibliai szövegben és azon túl is teljesen gonosznak jellemzik: az Újszövetségben a neve általános szlogen egy kurvázásra, nem hívő női ellenfélnek (Rev 2:20); a Judeo-keresztény hagyományokban gonosz megtestesült (lásd Pippin). A Biblia óvatos, hogy ne hivatkozzon rá, mint királynő. És mégis, pontosan ez az, aminek látszik., Néhány korai zsidó, bár posztbiblikus, forrás dekonstruálja az általános képet:” négy nő gyakorolta a kormányt a világon: Jezebel és Athaliah Izraelből, Semiramis és Vashti a nemzetekből ” (egy zsidóban a rabbik nem halakhi irodalmi tevékenysége a nem jogi anyag értelmezésére az értelmezés speciális elvei szerint (hermeneutikai szabályok).Midrás Eszter könyvéhez, Rabbah Eszterhez). Nyilvánvaló, hogy Jezebel királynőként viselkedett, még akkor is, ha maga a Biblia megtagadja neki a címet és a vele járó tiszteletet, nem is beszélve a jóváhagyásról., A bibliai szövegben, amint azt tripla megjegyzi, Jezebel ellentétben áll Illés prófétával, és egymás mellé kerül, olyan mértékben, hogy mindketten egy tükrözött diptichon két paneljét alkotják. Baal támogatója, YHWH támogatója; nő, férfi; külföldi, ő natív; monarchikus hatalma van, prófétai ereje van; fenyeget, elmenekül; végül nyer, felszámolják. Az igazi konfliktus nem Aháb (a király) és Illés között van, hanem Jezebel (a királynő a valóságban, ha nem a címben) és Illés között. Végül az erők YHWH győzelem; Jezebel veszít., Meg kell érteni, hogy miért kap ilyen rossz sajtót.

ésszerűnek tűnik, hogy Jezebel, egy külföldi királyi hercegnő születéskor, magasan képzett és hatékony volt. Továbbá, bár a fia teofórikus nevei yah vagy yahu elemet tartalmaznak (YHWH-ra utalva), úgy tűnik, hogy a Baal-kultusz védőszentje és bhaktája volt., Nem érthetetlen, hogy, mivel Ahab szentelte magát, hogy a katonai, mind a külügyi Jezebel járt el, mint a helyettes esetében a belső ellenőrzés: a bírod-é most jelentés jön vissza neki, mintha a király pecsétje volt az övé (lásd Avigad azonosító egy pecsét, “lyzbl,” ahogy lehet, Jezábel); van saját “asztalra”, hogy a saját gazdasági vezetők, illetve a költségvetés; van saját “próféták” valószínűleg egy vallási intézmény, hogy ő irányítja., Mindez egy hivatalos vagy félhivatalos álláspont felé mutat, amelyet Jezebel jelleme, királyi származása és kapcsolatai, férje és később gyermekei megbecsülésének, valamint a Baál (esetleg Asherah) kultuszhoz való vallási hovatartozásának köszönhetően tartott. Talán gebira “queen mother” (Ben-Barak) vagy “co-regent” (Brenner) státusza volt., Mindenesetre nem kétséges, hogy a bibliai és későbbi beszámolók több okból is torzítják portréját, amelyek között felsorolhatjuk monarchikus hatalmát, amelyet egy nőben alkalmatlannak tekintünk; a Baál és Asherah kultusz iránti elkötelezettségét, Illés és más YHWH prófétái elleni tiltakozását; oktatását és jogi know-howját (a Naboth-ügyben); valamint külföldi származását. Végül ugyanazok a részek, amelyek jezebelt gonosznak, “kurválkodásnak” és erkölcstelennek tartják, tanúskodnak az ő erejéről és annak szükségességéről, hogy megfékezzék azt.

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük