Teisme (Norsk)

begrepet teisme (fra gresk theos, eller «gud») refererer til troen på Gud, vis at alle forgjengelige ting er avhengige på noen måte på en høyesterett, selv-eksisterende virkelighet som er vanligvis omtalt som å ha personlige identitet. Gud er vanligvis forstått å ha egenskaper som menneskelige vesener er også i stand til å utvikle. Noen forskere merke dette aspektet av teisme anthropomorphism, men begrepet er svært problematisk i den grad det resultater fra visning aspekter og kvaliteter med opprinnelse i Gud som projiseres over på Gud av oss., I henhold til klassisk teisme, Gud er beskrevet som å ha kvaliteter som godhet, kjærlighet og andre personlige egenskaper som vi finner er også iboende i mennesket, og at vi også har potensial til å utvikle seg gjennom vår innsats og ansvar. Teisme kan også referere til et bredt utvalg av religiøs eller filosofisk overbevisning systemer som hevder eksistensen av en eller flere personlige guder.

Klassisk Teisme

Klassisk teisme, kan identifiseres ved en rekke funksjoner: for det Første dreier det seg om en gud som er aktive i den menneskelige verden heller enn å løsrive seg fra det., For det andre, teisme steder enorm verdi på den erfaring av gud, enten gjennom symbolikk, litteratur, eller mystikk. For det tredje, denne gud er vanligvis beskrevet som et ideelt mønster av moralsk perfeksjon. Til slutt, theist gud er oppfattet i svært personalistic vilkår og kommer ofte til verdslige realiseres i form av en menneskelig inkarnasjon.

Gud som Immanent

Klassisk teisme er ofte sammenlignet med utsikt over Deisme., Mens Deisme vanligvis hevder at en gud skapte natur, men ikke samhandle med det, teisme holder som regel at gud ikke bare skapte verden, men er også til stede i det som godt. Mens deisme understreker guddom er transcendens over menneskeheten, klassisk teisme understreker immanent arten av Gud. For deist, gud eksisterer som et mysterium bortsett fra hverdagens verden, mens det for de theist, forholdet mellom Gud og verden, og der Gud og menneskeheten, er langt mer involvert., Imidlertid, teisme bør også være sidestilt med panteisme, den lære som identifiserer en svært nærværende gud med universet selv. I motsetning til Panteisme, teisme vurderer den fysiske verden for å være vesentlig annerledes enn sin Skaper, den Ultimate vesen, og menneskets liv er på ingen måte en gjentakelse av guds liv. Teisme også bør ikke forveksles med monism, religiøs eller filosofisk prinsipp som gjelder alt i universet som en del av eller uttrykk for noen ultimate prinsipp eller vesen.,

Gud Som Kan Oppleves

En ofte sitert problemer med teisme innebærer at spørsmålet om hvordan en blir som essensen er transcendent noen gang kan sies å være en erfaren og «kjent.»Kritikere peker på at hvis Gud finnes utenfor menneskelig fatteevne, så noen menneskelige uttalelse om Guds natur er høyst tvilsomme. Klassisk theists svare på dette kostnad ved å nekte noen hevder å forstå mysteriet som er Gud i Sin sanne essens. Snarere, de rett og slett innrømme at eksistensen av en Gud er uunngåelig gitt endelig, betingede arten av alt annet i den levende verden., Et slikt resonnement har blitt utfordret fordi eksistensen av de fleste ting i hverdagen er målt gjennom sensoriske beskrivelse av gitt objekt eller en hendelse kvaliteter. For theists, men Gud er det unntak til denne regelen: intuisjon til å være av Gud kan kreves uten å binde seg til noe om hans natur utover perfeksjon eller uendelig arten vanligvis tilskrevet Ham.

Videre, theists vanligvis tror at denne guden kan tilfredsstilles eller støtt av mennesker i en eller annen form., Egenskaper slik som «elsker» eller «godhet» kan bli bekreftet av Gud på en måte som reflekterer hans engasjement i hans skapelse. De fleste theist systemer er ytterligere supplert av noen form for lære om guddommelig åpenbaring, hvor Gud er beskrevet som å ta initiativ i å kommunisere med mennesker. Dyp tro er plassert på ideen om at Gud er noe kommunisert med profeter i det siste for å skrive og kompilere skriftene, historiske og religiøse opplevelser er ofte gitt forrang i teistisk systemer., Religiøs erfaring kan også oppstå mer subtilt i hverdagslige hendelser som kan tolkes som å undervise noen «sannheter» sammenfallende med oppgavene til Gud.

Gud som Moralsk Perfekt

theist Gud er ofte beskrevet som representerer eller kroppsliggjøre den ultimate moralsk perfeksjon. Enkelt sagt, Gud er fullkommen og evig bra. For eksempel, i Zarathustrisk tradisjon, Ahura Mazda representerer alle krefter på det gode i verden, som eksisterer i direkte counter punkt til Angra Mainyu, den ånd som er ansvarlig for alt det onde., Denne ideen ble vedtatt i Abrahams tradisjon, der Gud Fader, eller Gud, som representerer all godhet, er plassert i direkte kontrast til Satan eller Lucifer, den falne engelen som finnes i helvete og representerer de ugudelige. Sameksistens av det gode og det onde skaper en vanskelig filosofiske dilemma som har vedvart i theist teologi: hvis Gud er bare god, så hvordan kan det onde eksisterer i Hans skaperverk? Eksistensen av slike enheter som Satan har vært avgjørende i å dempe virkningene av et slikt problem., Uansett, menneskelig moralsk perfeksjon er ofte tatt for å være den viktigste bindeledd mellom mennesker og guddommelighet, ofte representerer den måten å måle guddommelige engasjement i verden. Dermed, de menneskelige vesener av de mest høyt dyrket moral, slik som profeter og hellige, tjene en viktig funksjon som er nedfelt sendere av det guddommelige budskap.

Gud i Menneskets Bilde og Inkarnasjonen

et Annet generelt motiv i teisme er at Gud er Seg selv på en måte, som de mennesker han har skapt., Selv valget om å se Gud av den mannlige pronomen gjenspeiler dette proclivity blant theist religioner å tolke Gud i antropomorfe vilkår. Vanligvis, Gud i teisme er konseptualisert som har en menneskelig form, vanligvis som en mann, som i tilfelle av Jødedommen og Kristendommen, hvor det er satt ut i skapelsesberetning at «Gud skapte mennesket i sitt bilde» (1.27, NBK), men dette verset har blitt tolket på mange måter. Videre, denne Guden er ofte beskrevet som å uttrykke ulike følelser., For eksempel, i den hebraiske tradisjon, Gud er ofte blåst opp i sinne med Isrealites for sine misappropriations av Hans bud, mens andre ganger utstråler en følelse av varme og medfølelse for Hans folk. En vanlig kritikk av teisme er argumentet om at mennesker har begrenset deres oppfatning av den uendelige Gud til sin egen jordiske former. Denne typen av Gud, det er hevdet av slike ethnologists som E. B., Edward burnett tylor og James Frazer, er bare den nest siste utvidelse av såkalte «primitive» menneskelig tro, som animisme, som prosjektet sjeler og personligheter på naturlige objekter og fenomener.

på Grunn av den betydning immanence, moralsk perfeksjon og anthropomorphism som hjørnesteinen trekk i theist oppfatning av gud, fysiske inngangen til Gud inn i den fysiske verden noen ganger blir en viktig funksjon for theist trossystemer., I tilfelle av Kristendommen og Vaishnavite skolen i Hinduismen, denne ideen er vist i læren om inkarnasjonen: Gud kan åpenbare seg direkte i den levende verden i en renset, mennesker eller dyr form. For Kristne, denne konkretiseringen er Jesus, Guds sønn; for Vaishnavites, det er som oftest Krishna, en avatar av Vishnu. Disse gudene delta i den menneskelige verden som mennesker for generelle formål for å hjelpe menneskeheten og beviser deres kjærlighet til alle mennesker.,

Eksempler på Klassisk Teisme

Zoroastrianism

Et tidlig eksempel på teisme kan bli funnet i Zoroastrianism, religion av de gamle Perserne, som fremdeles eksisterer i dag. Den øverste gud, Ahura Mazda, representerer en av de første guder i menneskets historie til å bli beskrevet som grunnleggende godt og altomfattende. Til tross for Ahura mazdas transcendente egenskaper, han er i stand til å sette i kraft sin vilje ved hjelp av seks engler, eller Amesha Spentas. Disse vesener representerer også en uunnværlig moralske prinsipper., Siden Ahura Mazda er i stand til å bare gode ting, onde sies å komme inn i eksistens ved hjelp av en mindre ånd, Angra Manyu. Angra Manyu, det bør bemerkes, er faktisk avkom av Ahura Mazda, sammen med Spenta Manyu, den ånd som er ansvarlig for det onde. Denne typen av familiær linjen markerer anthropomorphism som Ahura Mazda noen ganger ble beskrevet.

Gamle greske

mønsteret for teisme ble lagt ut, i en filosofisk forstand, av Platon. Platon snakket om gud hovedsakelig i mytisk form, understreker hans godhet, så vel som hans omsorg naturen i slike verk som Timaios., Men i hans senere verker, særlig den tiende boken om Lover, han bruker analogien av sirkulære bevegelser (spesielt tanken om en fast center som er unmoving og et ytre objekt som er i konstant bevegelse) å argumentere for at enheter som kan være i endring, samtidig som gjenværende konstant. Dette systemet fungerte som en analog for action av gud, en som kunne samhandle med den menneskelige verden uten å endre seg., Dette uforanderlige Gud, i henhold til Platon, har designet verden etter mønster av Skjemaer, perfeksjonert iterasjoner av et gitt objekt, og fremfor alt en forestilling om «det Gode», som er utenfor tanken og er derfor transcendente. Denne transcendens, sammen med personlig, mytiske guder beskrevet i Platons tidligere arbeid, kan tolkes som teistisk i omfang. Hans kombinasjon av super perfekt transcedence sammen med guds evne til å endre den levende verden, forutsatt at grunnlaget for senere teistisk trodde.,

Hinduismen

Mens Vedaene, tidligst Hinduistiske skrifter, er for det meste henotheistic, oppfatningen av en overordnet enhet, eller selv blir mer fremtredende i Upanishads, kulminasjonen av Vedaene. Denne suverene selv, kalles Brahman, er grunnlaget for alle ting, og er derfor immanent i universet. Det er imidlertid også beskrevet som essensen av ikke-være, så vel, derav beholde en følelse av ineffability., I motsetning til Vestlige former for teisme, det er liten anerkjennelse i noen skoler i Indisk filosofi at ideen om at Brahman er involvert i den fysiske verden på en personlig måte. Likeledes er skillet mellom høyere vesen og mennesket er ikke gjort. Tvert imot, Brahman er sagt å være den samme som Atman (den menneskelige sjel), derav den vanlige theist dualisme av menneske og Gud er utelukket.

Imidlertid monism og teisme co-eksistere i Hinduistisk tradisjon., I Bhagavadgita, en utbredt-les Hinduistiske religiøse skrifter, Gud dukket opp på jorden i form av Krishna for det formål å gjenopprette dharma (ordre) ved å utdanne Arjuna (som representerer menneskeheten). Denne fortellingen markerer den første betydelige skriftens notasjon av guddommelighet er immanent, menneskelige aspektet, og dermed setter i gang utvikling av teistisk Hinduismen. Den Bhagavagita var spesielt viktig i å skape drivkraft for den Hinduistiske bhakti-bevegelsen. Denne tradisjonen av kjærlig hengivenhet til en bestemt gud, som utviklet seg i middelalderens India, spredte den teistisk tradisjon i India., Nå, tilbedelse av personlige guder ble sett å være det primære middel for å koble med Brahman, som denne form for tilbedelse som er tillatt for en personlig, kjærlig forbindelse med gud. Sluttresultatet, i henhold til tenkere som Ramanuja (1017-1137) grunnleggeren av kvalifiserte ikke-dualisme, og Caitanya (1486-1534), grunnlegger av Gaudiya Vaishnavism, var et ekteskap av den menneskelige sjel med Gud. Dette fører til utvikling av tradisjoner som Vaishnavism og Saivism, der antropomorfe oppfatninger av gud kom til å bli allment akseptert i mainstream Hinduismen., (Vaishnavites tilber Vishnu, gud tradisjonelt sett på som operatør av universet, eller hans avatarer som Krishna, som sin øverste guddom, mens Saivites, på den annen side, tilbe Siva.) Bønner og ritualer dedikert til disse gudene underskriftskampanje for deres vedvarende positiv handling i det daglige liv. Disse tradisjonene har fortsatt å opprettholde sin popularitet i moderne Hinduisme. På grunn av dette, Hinduistisk tro er ofte klassifisert som å praktisere monism og teisme samtidig.,

Jødedommen

ideen om at verden har blitt opprettet og er deretter påført et høyeste vesen er kanskje ikke mer poignantly presentert som det er i Mosebøkene. I den Jødiske tradisjonen utviklet der, Gud er uten en bestemt form eller form, og er den ene gud for hele verden. Men dette betyr ikke gjengi gud som å ha en upersonlig natur. Rettere sagt, det er Gud, den hebraiske Bibelen som viser en panoply av menneskelige følelser, slik som kjærlighet, omsorg, sjalusi og til og med vrede., Samtidig transcendente egenskaper som en altomfattende og alle mektig natur, Gud i den Jødiske tradisjonen er også involvert i verden, ta en primær rolle i å forme sin historie. I tillegg, denne gud kan også tas opp av menneskeheten, selv om mennesker, som er typisk i teistisk tanke, ikke har evne til å oppfatte Ham i Sin helhet. I den berømte historien i andre Mosebok 3, Gud åpenbarer Seg selv for Moses gjennom en brennende busk begjære ham til rally Israelittene. Når Moses spør Gud som han skulle si sendte ham tilbake, Gud svarer, vagt, «jeg er den jeg er» (3.,14), kanskje antydet at det faktum at Hans vesen er altfor transcendente til å noensinne bli forstått av menneskeheten. Mens Moses ønsket å se Gud for å få eksplisitt bevis på hans eksistens, ble han i stedet informert om dette er nettopp hva han kunne ikke ha. Selv om gud var unnvikende, det er tydelig gjennom den hebraiske bibelen at Han fortsatt var i stand til å kommunisere med mennesker, og derfor er den Jødiske Gud kunne oppleves., Så vel, denne Gud representerte den eneste moralske rubrikken for det Jødiske folk, som Hans handlinger som er forutsagt ikke bare den rettmessige skjebne av Israel, men også at det for hele menneskeheten.

Kristendommen

Den Kristne oppfatning av Gud er like mye at av den Jødiske tradisjonen som tradisjonen ble framsatt. Gud er beskrevet som bor i himmelen og bærer den altomfattende egenskaper av transcendens, mens inneha evne til å samhandle i menneskehetens historie., Men Kristne ta forestillingen om guds interaksjon med menneskeheten et skritt videre ved å undervise i læren om inkarnasjonen. Jesus Kristus, mener de, er den messias som profeterte i den hebraiske Bibelen, som er en inkarnasjon av Gud, som har kommet til jorden for å hjelpe menneskeheten. Kristi ankomst og påfølgende korsfestelsen på hånden av Romerne sies å symbolisere guds urokkelig kjærlighet til hele menneskeheten, sammen med sin vilje til å stå ved dem som de gå gjennom prøvelser i livet., Et annet punkt der Kristendommen kom til å avviker fra sine Jødiske røtter er i sin oppfatning av Treenighetslæren, læren som mener at den enhet av Gud, er representert i tre personer: Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd. Mens Far synes mest sammenfallende med det transcendente, monarchical aspekter av gud, og Sønnen representerer Jesus som Gud i den jordiske kjøtt, den Hellige Ånd, opprettholder ideen om at det er en del av gud som fortsetter å kommunisere i verden., Den Hellige Ånd er for de Kristne er det den energien som gud manifesterer Seg i personer og hendelser, overbevisende dem til å gjøre sine gode gjerninger. Dermed Trinity videre utvikler theist belastning av Kristendommen, som Gud forblir personlige og åndelige samtidig være i stand til å påvirke jordiske hendelser.

En rekke Kristne filosofer og teologer har ytterligere avgrenset argumenter for teisme som har hatt en betydelig innflytelse på Kristendommen. St. Anselm (1034?,-1109), erkebiskop av Canterbury fra 1093-1109, gitt et argument for guds eksistens kjent som den ontologiske argument. Han hevdet at intellektet kan tenke seg at en instans som er den sterkeste kraft i universet, og ved ganske enkelt å holde denne ideen om Gud som den største kraften i universet «beviser» Guds eksistens. Fra her, Anselm lagt frem argumentet om at hans selv-eksisterende vesen er perfekt: allmektig, uforanderlig og uendelig god, og sinnets bevissthet om slike perfeksjon gir rimelig «bevis» for Gud, som er basert på menneskelig erfaring.

St., Thomas Aquinas, kjent for Kristen teolog av det trettende århundre, ble lagt frem fem argumenter i et forsøk på å bevise Guds eksistens. En av de viktigste av disse, kjent som den kosmologiske argument hevdet at alle bevegelser må ha en original drivkraft; derav, det må finnes en «uanfektet mover» som har gitt den første grunnlag for all annen bevegelse. Alt må ha en årsak, og for Aquinas denne første årsak var Gud., Mens denne forklaringen logisk føre til spørsmålet om hvem som skapte Gud, Aquinas mente at den første årsak er utenfor årsakssammenheng sekvens, og som ikke tilhører det. Dette talte til den tilsynelatende uendelig arten av Gud. Aquinas også samlet argumenter for Guds eksistens som teleological argument eller «argument from design.»Dette argumentet hevder at den reelle orden og formål som karakteriserer den verden tilsier at det er en slags kosmisk Designer som har skapt universet på en så ryddig måte. Denne ideen ble senere utvidet av Britiske filosofer Fredrik R., Tennant og Richard Swinburne, som hevdet at guds eksistens er ikke bare identifiserbar gjennom bestilt arten av naturen, men også ved måten av muligheten for menneskelig kognitiv virksomhet for å forstå driften av universet. Så vel menneskelige og estetiske religiøse og moralske begavelse ble tatt av Tennant og Swineburne som ytterligere bevis for eksistensen av en høyere vesen.

mange moderne Kristne teologer har forsøkt å forene ideen om det onde med den iboende godt som vanligvis tilskrives Gud., Dette har ført til utvikling, i enkelte kretser, av forestillingen om en avgrenset Gud. Det er Gud eksisterer som hersker over universet, og er ubegrenset i godhet mens de er begrenset i makt. Det onde, så kan eksistere som en egen kraft fra gud, og kravet kan nå bli gjort at gud ikke har tenkt til sin eksistens, så vel som lidelse og ufred at det skaper. Disse onde kreftene er ennå å bli dempet av gud. Mens dette kan ikke beskrives som tradisjonell teisme, forestillingen om en avgrenset gud fortsatt erkjenner eksistensen av en velgjørende og helhetlig skaperen., Et slikt perspektiv var første propounded av i begynnelsen av det tjuende århundre av psykologen og filosofen William James (1842-1910) og hans tilhengere, før resurfacing i skrifter av prosessen filosofer som Alfred North Whitehead (1861-1947). Som sådan, Whitehead ‘ s etterfølgende Prosessen Teologi har adoptert ideen om at Gud er i ferd med å komme til fullt ut identifisere seg med Sitt skaperverk.

Islam

Islam fulgte i fotsporene til sin Abrahams forgjengere ved å vektlegge en personlig Gud som kalles Gud., Denne Gud er ansett å være den samme Gud snakket om ved Moses og Jesus. Til tross for en generelt akseptert følelse i Islam at Gud transcenderer form og form, flere passasjer i Koranen beskriver Gud ved hjelp av antropomorfe språk, og hevdet at Han kan se og høre blant andre evner. videre, den såkalte «99 Navn på Allah» reflektere desidert antropomorfe kvaliteter. Intens debatt i Islamsk teologisk stipend over slike passasjer har kommet til den konklusjon at hvis Gud ikke se, og høre, men han gjør det på en måte som er langt bedre enn sammenlignbare menneskelige følelser., Som i de andre Abrahams tro, Gud er sett på som Én, udelelig, og er i alle ting, men er også helt separat fra menneskeheten. Gud er vanligvis beskrevet som uomtvistelig transcendente. Hans immanence er reflektert gjennom forekomster av åpenbaring til menneskeheten gjennom profeter som Adam, Noah, Abraham, Moses og Jesus, og viktigst Mohammed, som er tatt opp Koranen, Islams hellige bok. I motsetning til Kristendommen, Islam avviser forestillingen om inkarnasjon og ser i stedet Koranen som direkte åpenbaring av guds visdom.,

Sikhismen

Sikhismen dukket opp i Punjab-regionen i India i løpet av 1500-tallet og ble en fremtredende teistisk bevegelse i Indias religiøse landskapet. Sikher hensyn personlig erindring av Gud (Nam Japna) som en sentral faktor i åndelig vekst. Gud er beskrevet som En (Ek Onkar) hvis essens er Sannheten (Sat Namm). Gud blir sett på som skaperen av universet, entall, høyesterett, perfekt moralsk og representant for den uforanderlige Sannhet. Men, Han er også beskrevet i personalistic vilkår., For eksempel, åpningen vers av Guru Granth Sahib refererer til ham som «Creative Blir Personifisert.»Sikh tradisjon også beskriver Gud som er viktig å bevare den fysiske verden fra dag til dag uten noen bekostning av hans transcendens karakter. I motsetning til noen av de andre theist tradisjoner, Sikher avvise tanken om at gud kan produsere avatarer eller menneskelig inkarnasjoner, en idé mest sannsynlig påvirket av sin nære tilknytning til Islam.

Bahá’í Tro

The Bahá’í tro proklamerer eksistensen av én Gud som har skapt alt i universet., Denne Gud er også beskrevet i personlig form, og som har et målrettet vilje og et sinn som er svært bevisst på og engasjert med Sitt skaperverk. Til tross for disse ideene, Baha’is krav som til slutt Gud er for stor for mennesker å helt vite eller forstå. Snarere kunnskap om Gud er begrenset til de egenskaper og kvaliteter som er merkbar for det menneskelige følelse., Mens direkte kunnskap om essensen av Gud, men er ikke oppnåelig, Baha ‘ i er å tro at kunnskap om attributter av Gud er åpenbart til menneskeheten gjennom hans sendebud, for eksempel Krishna, Jesus, Mohammed, Abraham, Moses, Buddha og Zoroaster, blant annet gjennom en prosess av progressiv åpenbaring. Baha’is tror at gjennom daglig bønn, meditasjon og studier på avslørt lære av disse tenkerne, samt de av Bahá’í grunnleggeren av Bahá ‘ u ‘ lláh, de kan vokse nærmere Gud.

Andre Eksempler

Noen spor av teisme er til stede i andre religioner., Buddhisme, selv om den vanligvis er klassifisert som ikke-teistisk i sin Theravada-utvalg, har theist grener i senere Mahayana-skolene, for eksempel Pure Land og Jodo Shinshu. Mahayana-Buddhistisk tilbedelse av bodhisattvaer og ulike Buddhaer kunne betraktes som en form for teistisk ærbødighet. Denne trenden har vært tydelig på populære former for Buddhisme som center på mytologi av bodhisattvaer. På samme måte, Jainismen er nontheistic, men store tall i sin historie som Mahavira har kommet til å fungere som guder i populær tradisjon.,

Varianter av Teisme

Teisme omfatter et bredt spekter av oppfatninger som hevder eksistensen av en eller flere guder. Synspunkter om eksistensen av guddommer er ofte delt opp i følgende kategorier:

  • Polyteisme: troen På at det er mer enn én guddom. Flere vilkår må være differensiert her: for det Første, Polyteisme riktig er troen på at det er et sett av distinkte guddommer, som alle er å bli tilbedt. Innen polyteisme riktig det er harde og myke varianter., Hard polyteisme utsikt over de ulike gudene som er distinkte og separate vesener, mens myke polyteisme utsikt over alle guder som sammenfattes i en større helhet.
  • Animisme viser til troen på at det er enorme mengden av guddommer og ånder i alle ting, som er å være placated og dyrket som behovet oppstår.
  • Henotheism: troen På at det kan være mer enn én guddom, men man er suveren. Nært knyttet til denne ideen er Kathenotheism, troen på at det er mer enn én guddom, men bare én guddom skal være dyrket på en gitt tid. Hver gud, da, er suveren i sin tur., Monolatry, i kontrast, viser til troen på at det kan være mer enn én guddom, men kun en bør dyrkes.
  • Monoteisme: troen På at det bare er en eneste guddom. To typer monoteisme kan bli ytterligere belyst: 1) Inklusive monoteisme, troen på at det er bare én guddom, og at alle andre hevdet guddommer er bare forskjellige navn på denne, og 2) Eksklusive monoteisme, som refererer til den tro at det er bare én guddom, og at alle andre hevdet guddommer er falske og tydelig fra det, enten produktet av oppfinnelsen, onde, eller menneskelige feil., Den Hinduistiske trossamfunn av Smartism fungerer som et eksempel på inkluderende monoteisme. De fleste Abrahams religioner tjene som eksempler på eksklusive monoteisme.
  • Panteisme: troen På at universet er helt inneholdt i en altomfattende, immanent guddom.
  • Panentheism: troen På at universet er helt inneholdt i en guddom som er større enn bare universet, både immanent og transcendent.,

konseptet av teisme er også involvert i en rekke begreper som refererer til vantro eller tviler på eksistensen av Gud:

  • Nontheism: fravær av klart identifisert tro på noen gud. Nontheistic religioner inkluderer Taoisme, og Zen-Buddhisme.
  • Antitheism: En direkte motsetning til teisme, eller annet vis som teisme er ødeleggende.
  • Ateisme viser til troen på at det er ingen guddom. Dette inkluderer både sterk ateisme, troen på at ingen gud eksisterer, og svak ateisme, og et fravær av tro på eksistensen av guddommer.,
  • Agnostisisme: troen På at det finnes en Gud eller guder er ukjent og/eller iboende ukjennelige. Dette inkluderer sterke agnostisisme, av den oppfatning at spørsmålet om eksistensen av guddommer er iboende ukjennelige eller meningsløse, og svake agnostisisme, som sier at spørsmålet om eksistensen av guddommer er foreløpig ukjent, men ikke iboende ukjennelige.

Det bør bemerkes at disse etikettene for typer teistisk tro systemer er ofte ikke så stiv som denne klassifiseringen ordningen kan foreslå., For eksempel, klassisk Kristendommen aksepterer eksistensen av «mindre» guddommer som engler og demoner, forårsaker noen til å hevde at troen på systemet er riktig en form for henotheistic polyteisme. De fleste Kristne, men ville motstå å bli merket som polyteister. Til slutt bør det bemerkes at et skille kan gjøres mellom tro på eksistensen av guddommer, og tro om deres egenskaper, eller tro på en guddom som summum bonum: se eutheism og dystheism.,Eksistensialismen · Hegelianism · Hermeneutics · Humanisme · Idealisme · Kantianism · Logisk Positivism · Marxismen · Materialisme · Monism · Nyplatonismen · Nye Filosofer · Nihilisme · Vanlig Språk · Fenomenologi · Platonism · Positivism · Postmodernisme · Poststructuralism · Pragmatisme · Presocratic · Rasjonalisme · Realisme · Relativisme · Scholasticism · Skepsis · Stoikerne · Strukturalisme · Utilitarisme · Dyd Etikk

Studiepoeng

New World Encyclopedia forfattere og redaktører skrevet og ferdig Wikipedia articlein samsvar med Ny Verden Leksikon standarder., Denne artikkelen retter seg etter vilkårene i Creative Commons CC-by-sa 3.0-Lisens (CC-by-sa), som kan brukes og spres med riktig fordeling. Kreditt skyldes i henhold til vilkårene i denne lisensen, som kan henvise til både New World Encyclopedia bidragsytere og uselvisk frivillige bidragsytere på Wikimedia Foundation. For å sitere denne artikkelen klikk her for en liste over akseptable siterer formater.,Historien til tidligere bidrag fra wikipedians er tilgjengelig for forskere her:

  • Teisme historie

historien om denne artikkelen siden den ble importert til New World Encyclopedia:

  • Historie «Teisme»

Merk: Noen restriksjoner kan gjelde for bruk av enkelte bilder som er lisensiert separat.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *