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Jezabel era filha de Ethbaal, rei da cidade Fenícia de estado dos Pneus, e a esposa de Acabe, rei de Israel (1 Reis 16:31), em meados do século ix b.c.e. Ela foi, sem dúvida, o chefe, esposa de Acabe, e co-governante com ele. Está implícito que ela era a mãe do Filho de Acabe e sucessor de Acazias (1 Kgs 22: 53) e alternadamente implícito e afirmou que ela era a mãe do próximo rei, Jeoram (2 Kgs 3:2, 13; 9:22). Acabe também teve outras esposas sem nome e muitos filhos Sem Nome (1 Kgs 20:3, 5, 7; 2 Reis 10)., Portanto, se Jezabel teve outros filhos ou, especificamente, era a mãe de Atalia não é claro.a extensão do poder de Jezebel é evidenciada pela necessidade de Jeú, o fundador da próxima dinastia real em Israel, assassiná—la antes que seu governo possa ser estabelecido (2 Kgs 9:30-37) – apesar de seu marido e filhos reais já estarem mortos. O texto bíblico insiste que ela é má através e através.Jezebel é o inimigo dos profetas de YHWH: ela “matou os profetas do Senhor” (1 Kgs 18:13)., Por outro lado, há “os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de asera, que comem à mesa de Jezabel” (v. 19). Elijah mata os profetas de Jezebel no Monte Carmel (chap. 18). Como resultado, ela jura que vai matá-lo (19:3). Ele leva a ameaça dela a sério e foge para o sul, para além do território israelita. A fuga dele indica o poder de Jezebel no Reino.outra indicação do seu poder é a história de Naboth (1 Reis 21). Ahab deseja comprar a vinha de Naboth, que é adjacente ao complexo real em Jezreel., Naboth recusa-se a dá-la ou vendê-la, reivindicando o seu estatuto de terra ancestral não transferível. Ahab está deprimido com isso, mas não pode fazer nada. Jezebel, que vê o assunto como um caso de teste do poder monárquico (v. 7), encontra um caminho: ela escreve aos anciãos e dignitários de Jezreel, pedindo-lhes que tragam duas testemunhas falsas para alegar que Nabote amaldiçoou o rei e Deus. Tal comportamento significa traição; Nabot é apedrejado até a morte, e sua propriedade reverte para o rei. Embora a carta seja ostensivamente assinada com o selo do rei (v. 8), O Relatório volta para Jezebel (v. 14)., Ela diz a Acabe que ele pode herdar a terra de Naboth, e ele o faz. Elias protesta a Acabe, ” Assim diz O Senhor: você matou, e também tomou posse?”(v. 19); Ele profetiza que os descendentes masculinos de Acabe morrerão prematuramente, sua dinastia perecerá, e que os” cães comerão Jezabel dentro dos limites de Jezreel ” (v. 23). A morte de Acabe, um bravo soldado, em Samaria (1 Reis 22); Seu Filho e Jezebel, Ahaziah, sucedem ao trono por dois anos e, em seguida, morrem. Seu irmão Jeorão o sucede e é morto por Jeú, o novo candidato ao trono (2 Reis 9)., Jezabel também é morta por Jeú (2 Kgs 9:31-37): como ela espera regalmente Jeú e sua perdição no Palácio de Jezreel, alguns oficiais do palácio a largam através da janela do retículo. Quando Jeú terminou de comer e ordenou que ela fosse enterrada “porque ela é filha do rei” (2 Kgs 9:34), Os cães já comeram a maior parte de sua carcaça—de acordo com a profecia de Elias.,Jezebel é caracterizado como totalmente mal no texto bíblico e além dele:no Novo Testamento seu nome é uma palavra genérica para uma prostituta, não-crente adversária (Ap 2: 20); nas tradições judaico-cristãs, ela é mal encarnada (veja Pippin). A Bíblia tem o cuidado de não se referir a ela como Rainha. E no entanto, isto é precisamente o que ela parece ter sido., Alguns dos primeiros Judeus, embora postbiblical, fontes de desconstruir a imagem geral: “Quatro mulheres exercido governo no mundo: Jezabel e Atalia, de Israel, Semiramis e Vasti das nações” (em um Judeu, Um tipo de não-halakhic literária actividade dos Rabinos para a interpretação não jurídica material de acordo com especial os princípios de interpretação (hermenêutica regras).Midrash para o Livro de Ester, Esther Rabbah). Claramente, Jezebel agiu como Rainha, embora a própria Bíblia lhe recuse o Título e o seu respeito, para não mencionar a aprovação., No texto bíblico, como nota Tríplice, Jezebel é contrastado com e justaposto ao profeta Elias, na medida em que ambos formam os dois painéis de um díptico espelhado. Ela é uma Baal torcedor, ele é um YHWH torcedor; ela é uma mulher, ele é um homem; ela é um estrangeiro, ele é um nativo; ela tem monárquico, o poder, ele tem poder profético; ela ameaça, ele foge; finalmente ele ganha, ela é liquidada. O verdadeiro conflito não é entre acabe (o rei) e Elias, mas entre Jezabel (a rainha na realidade, se não no título) e Elias. Em última análise, as forças de YHWH ganham; Jezebel perde., Ainda falta perceber porque é que ela tem uma má publicidade.parece razoável que Jezebel, uma princesa real estrangeira por nascimento, fosse altamente educada e eficiente. Além disso, embora os nomes teofóricos de seu filho tenham o elemento yah ou yahu (referindo-se a YHWH) neles, ela parece ter sido uma padroeira e devota do culto Baal., Não é incompreensível que, considerando que Acabe, dedicou-se aos militares e dos negócios estrangeiros, Jezabel, atuou como seu adjunto para assuntos internos: Nabote, o relatório de volta para ela, como se o rei do selo foi dela (ver Avigad de identificação de um selo, “lyzbl,” possivelmente como Jezabel s); ela tem a sua própria “tabela”, que é o seu próprio establishment económico e orçamento; ela tem a sua própria “profetas”, provavelmente um religioso que ela controla., Tudo isso aponta para uma posição oficial ou semiofficial que Jezebel manteve em virtude de seu caráter, sua origem real e Conexões, estima de seu marido e mais tarde de seus filhos, e sua afiliação religiosa ao culto Baal (possivelmente também Asherah). Talvez ela tivesse o status de “rainha mãe” de gebira (Ben-Barak), ou de” co-regente ” (Brenner)., De qualquer forma, não há dúvida de que os relatos bíblicos e posteriores distorcem seu retrato por várias razões, entre as quais podemos listar seu poder monárquico, considerado impróprio em uma mulher; sua devoção relatada ao culto de Baal e Asera e sua objeção a Elias e outros profetas de YHWH; sua educação e conhecimento legal (mostrado no caso Naboth); e sua origem estrangeira. Em última análise, as mesmas passagens que declinam Jezebel como o mal, “prostituição” e imoral são testemunhas do seu poder e da necessidade de controlá-lo.

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