Teísmo (Português)

o termo teísmo (do grego theos, ou “Deus”) comumente se refere à crença em Deus, a visão de que todas as coisas finitas são dependentes de alguma forma de uma realidade suprema e auto-existente que é tipicamente falado como tendo identidade pessoal. Deus é geralmente entendido como tendo características que os seres humanos também são capazes de desenvolver. Alguns estudiosos marcam este aspecto do teísmo antropomorfismo, mas o termo é altamente problemático na medida em que resulta da visualização de aspectos e qualidades originadas em Deus como projetada em Deus por nós., De acordo com o teísmo clássico, Deus é descrito como tendo qualidades, tais como a bondade, o amor e outros atributos pessoais que encontramos também são inerentes aos seres humanos, e que também temos o potencial para se desenvolver através do nosso esforço e responsabilidade. O teísmo também pode se referir a uma grande variedade de sistemas de crenças religiosas ou filosóficas que afirmam a existência de uma ou várias divindades pessoais.o teísmo clássico pode ser identificado por uma série de características: em primeiro lugar, envolve um Deus que é ativo dentro do mundo humano, em vez de se distanciar dele., Em segundo lugar, o teísmo coloca imenso valor sobre a experiência de Deus, seja através do simbolismo, literatura ou misticismo. Em terceiro lugar, este Deus é geralmente descrito como o paradigma ideal da perfeição moral. Finalmente, o Deus teísta é concebido em termos altamente personalistas e muitas vezes chega à fruição mundana na forma de uma encarnação humana.o teísmo clássico é muitas vezes contrastado com os pontos de vista do deísmo., Enquanto o deísmo tipicamente afirma que uma divindade criou a natureza, mas não interage com ela, o teísmo geralmente sustenta que Deus não só criou o mundo, mas também está presente dentro dele também. Enquanto o deísmo enfatiza a transcendência da Deidade sobre a humanidade, o teísmo clássico enfatiza a natureza imanente de Deus. Para o deísta, Deus existe como um mistério além do mundo cotidiano, enquanto para o teísta, a relação entre Deus e o mundo, e nele Deus e a humanidade, está muito mais envolvida., No entanto, o teísmo também deve ser justaposto com o panteísmo, a doutrina que identifica um Deus altamente imanente com o próprio universo. Em contraste com o panteísmo, o teísmo considera o mundo físico essencialmente diferente do seu Criador, o Ser último, e a vida humana não é de modo algum uma iteração da vida de Deus. O teísmo também não deve ser confundido com o monismo, o princípio religioso ou filosófico que considera tudo no universo como parte ou manifestação de algum princípio ou ser último.,uma dificuldade frequentemente citada com o teísmo envolve a questão de como um ser cuja essência é transcendente pode ser dito ser experimentado e “conhecido”. Os críticos apontam que se Deus existe além da compreensão humana, então qualquer afirmação humana sobre a natureza de Deus é altamente suspeita. Os teístas clássicos respondem a esta acusação negando qualquer pretensão de entender o mistério que é Deus em sua verdadeira essência. Pelo contrário, eles simplesmente admitem que a existência de um Deus é inevitável dada a natureza finita e contingente de tudo o resto dentro do mundo vivo., Esta linha de raciocínio tem sido desafiada porque a existência da maioria das coisas na vida cotidiana é medida através da descrição sensorial do objeto dado ou qualidades do evento. Para os teístas, no entanto, Deus é a exceção a esta regra: a intuição quanto ao ser de Deus pode ser reivindicada sem se comprometer com nada sobre sua natureza além da perfeição ou natureza infinita tipicamente atribuída a ele.além disso, os teístas tipicamente acreditam que este Deus pode ser encontrado ou encontrado pelos seres humanos de alguma forma., Atributos como” amor “ou” bondade ” podem ser afirmados de Deus de maneiras que refletem seu envolvimento em sua criação. A maioria dos sistemas teístas são complementados por algum tipo de doutrina sobre a revelação divina, onde Deus é descrito como tomando iniciativa na comunicação com a humanidade. A fé profunda é colocada sobre a idéia de que Deus de alguma forma se comunicou com os profetas no passado, a fim de escrever e compilar as escrituras, e experiências religiosas históricas são muitas vezes dadas primazia nos sistemas teístas., A experiência religiosa também pode ocorrer de forma mais sutil dentro de ocorrências cotidianas que podem ser interpretadas como ensinando algumas “verdades” congruentes com o alcance de Deus.o Deus teísta é muitas vezes descrito como representando ou incorporando o último na perfeição moral. Simplificando, Deus é perfeito e eternamente bom. Por exemplo, na tradição zoroastriana, Ahura Mazda representa todos os poderes do bem no mundo, existente em contraponto direto a Angra Mainyu, o espírito responsável por todas as coisas más., Esta ideia foi adotada dentro da tradição abraâmica, onde Deus Pai, ou Deus, representando toda a bondade, é colocado em contraponto direto a Satanás ou Lúcifer, o anjo caído que existe no inferno e representa os ímpios. A coexistência do bem e do mal cria um dilema filosófico difícil que persiste na teologia teísta: se Deus é apenas bom, então como pode o mal existir dentro de sua criação? A existência de tais entidades como Satanás tem sido crucial para mitigar os efeitos de tal problema., Independentemente disso, a perfeição moral humana é muitas vezes considerada como a ligação mais importante entre os seres humanos e a divindade, muitas vezes representando os meios pelos quais medir o envolvimento divino no mundo. Assim, os seres humanos da moralidade mais culta, como profetas e Santos, servem uma função importante como transmissores encarnados da mensagem divina.

Deus na imagem humana e Encarnação

outro motivo geral no teísmo é que Deus é ele mesmo de alguma forma como os seres humanos que ele criou., Mesmo a escolha de se referir a Deus pelo pronome masculino reflete esta tendência entre as religiões teístas para interpretar Deus em termos antropomórficos. Normalmente, a Deus no teísmo é concebido como tendo uma forma humana, usualmente a de um homem, como no caso do Judaísmo e do Cristianismo, onde ele é colocado para a frente na história da criação em Gênesis, que “Deus criou o homem à sua própria imagem” (1.27, KJV), embora este versículo tem sido interpretado de várias maneiras. Além disso, este Deus é comumente descrito como expressando várias emoções humanas., Por exemplo, na tradição hebraica, Deus é freqüentemente varrido para a raiva com os Isrealitas por seus desvios de Seus mandamentos, enquanto em outras vezes exalam um senso de calor e compaixão por seu povo. Uma crítica comum ao teísmo é o argumento de que os seres humanos limitaram a sua visão do Deus infinito às suas próprias formas terrenas. Este tipo de Deus, é reivindicado por etnólogos como E. B., Tylor e James Frazer, são meramente a penúltima extensão das chamadas crenças humanas” primitivas”, como o animismo, que projetam almas e personalidades em objetos naturais e fenômenos.por causa da importância da imanência, perfeição moral e antropomorfismo como traços fundamentais na concepção teísta de Deus, a entrada tangível de Deus no mundo físico às vezes se torna uma característica chave para os sistemas de crenças teístas., No caso do Cristianismo e da Escola Vaishnavita do hinduísmo, esta ideia é demonstrada na doutrina da Encarnação: que Deus pode manifestar-se diretamente no mundo vivo em uma forma purificada, humana ou animal. Para os cristãos, esta personificação é Jesus, o filho de Deus; para Vaishnavitas, é mais comumente Krishna, um avatar de Vishnu. Estes deuses participam do mundo humano como seres humanos com o propósito geral de ajudar a humanidade e provar o seu amor a todas as pessoas.,

exemplos de teísmo clássico

Zoroastrismo

um exemplo inicial de teísmo pode ser encontrado no zoroastrismo, a religião dos antigos persas que ainda existe hoje. A divindade suprema, Ahura Mazda, representa uma das primeiras divindades da história humana a ser descrita como inerentemente boa e abrangente. Apesar das propriedades transcendentes de Ahura Mazda, ele é capaz de pôr em prática sua vontade por meio de seis anjos, ou Amesha Spentas. Estes seres também representam princípios morais indispensáveis., Uma vez que Ahura Mazda é capaz de criar apenas coisas boas, o mal é dito para vir à existência por meio de um espírito menor, Angra Manyu. Angra Manyu, deve-se notar, é realmente a descendência de Ahura Mazda, juntamente com Spenta Manyu, o espírito responsável pelo mal. Este tipo de linhagem familiar marca o antropomorfismo pelo qual Ahura Mazda foi por vezes descrito.

grego antigo

o padrão para o teísmo foi estabelecido, em um sentido filosófico, por Platão. Platão falou de Deus principalmente em termos míticos, enfatizando sua bondade, bem como sua natureza carinhosa em obras como Timeu., No entanto, em suas últimas obras, mais notavelmente o décimo livro das Leis, ele usa a analogia do movimento circular (especificamente a noção de um centro fixo, que é cadáveres e um periférico objeto que está em movimento constante) para argumentar que as entidades podem ser em fluxo, ao mesmo tempo, manter-se constante. Este sistema serviu como um análogo para a ação de Deus; um ser que poderia interagir com o mundo humano sem mudar a si mesmo., Este Deus imutável, de acordo com Platão, projetou o mundo sobre o padrão de formas, as iterações aperfeiçoadas de qualquer objeto dado, e acima de tudo uma noção do “bem”, que está além do pensamento e é, portanto, transcendente. Esta transcendência, em conjunto com as divindades personalizadas e míticas descritas no trabalho anterior de Platão, poderia ser interpretada como teística em escopo. Sua combinação de suprema transcedência perfeita, juntamente com a capacidade de Deus para mudar o mundo vivo, forneceu as bases para o pensamento teísta posterior.,enquanto os Vedas, as primeiras escrituras hindus, são na maior parte henoteístas, a noção de uma entidade suprema ou eu torna-se mais proeminente nos Upanishads, a culminação dos Vedas. Este Eu Supremo, chamado Brahman, é a base de todas as coisas e, portanto, é imanente dentro do universo. No entanto, também é descrita como a essência do não-ser, mantendo assim um sentido de ineficácia., Ao contrário das formas ocidentais de teísmo, há pouco reconhecimento em algumas escolas de filosofia indiana de que a ideia de que Brahman está envolvido no mundo físico de uma forma pessoal. Da mesma forma, a distinção entre o ser superior e o ser humano não é feita. Ao contrário, Brahman é dito ser o mesmo que Atman (a alma humana), daí o dualismo teísta usual do homem e de Deus é impedido.no entanto, o monismo e o teísmo coexistem na tradição Hindu., No Bhagavadgita, uma escritura religiosa Hindu amplamente lida, Deus apareceu na terra na forma de Krishna com o propósito de restaurar o dharma (ordem), educando Arjuna (representando a humanidade). Esta narrativa marca a primeira Notação Bíblica significativa do aspecto humano imanente da divindade, colocando assim em movimento o desenvolvimento do hinduísmo teísta. O Bhagavagita foi particularmente importante na criação do ímpeto para o movimento bhakti Hindu. Esta tradição de devoção amorosa a um deus particular, que se desenvolveu na Índia medieval, propagou a tradição teísta na Índia., Agora, a adoração de deuses pessoais foi vista como o principal meio para se conectar com Brahman, como este tipo de adoração permitiu uma conexão pessoal e amorosa com Deus. O resultado final, de acordo com pensadores como Ramanuja (1017-1137) o fundador do qualificados não-dualismo, e Caitanya (1486-1534), fundador da Gaudiya Vaishnavism, foi o casamento da alma humana com Deus. Isso levou ao desenvolvimento de tradições como o Vaishnavismo e o Saivismo, através do qual as concepções antropomórficas de Deus vieram a ser amplamente aceitas no hinduísmo mainstream., (Vaishnavitas adoram Vishnu, o Deus tradicionalmente visto como o operador do universo, ou seus avatares, como Krishna, como sua divindade suprema, enquanto Saivitas, por outro lado, adoram Siva.) Orações e rituais dedicados a estes deuses petição por sua ação positiva sustentada na vida humana cotidiana. Essas tradições continuaram a manter sua popularidade no hinduísmo contemporâneo. Por esta razão, a fé Hindu é comumente classificada como praticando o monismo e o teísmo simultaneamente.,

Judaísmo

a ideia de que o mundo foi criado e é posteriormente sustentado por um Ser Supremo talvez não seja apresentada de forma mais pungente como é no Pentateuco. Na tradição judaica desenvolvida nela, Deus está sem uma forma ou forma definida, e é o único Deus para o mundo inteiro. No entanto, isso não torna Deus como tendo uma natureza impessoal. Em vez disso, o Deus da Bíblia hebraica exibe uma panóplia de emoções humanas, tais como amor, cuidado, ciúme e até mesmo ira., Embora mantendo propriedades transcendentes como uma natureza abrangente e toda poderosa, Deus na tradição judaica também está envolvido no mundo, tendo um papel primordial na formação de sua história. Além disso, este Deus também pode ser abordado pela humanidade, embora os seres humanos, como é típico no pensamento teísta, não tenham a capacidade de percebê-lo em sua totalidade. Na famosa história em Êxodo 3, Deus revela-se a Moisés através de um arbusto ardente pedindo-lhe para reunir os israelitas. Quando Moisés pergunta a Deus quem ele deve dizer que o Enviou, Deus responde, vagamente, “eu sou quem eu sou” (3.,14), talvez insinuando o fato de que seu Ser é muito transcendente para sempre ser compreendido pela humanidade. Enquanto Moisés desejava ver Deus a fim de obter uma prova explícita de sua existência, ele foi informado que isso é precisamente o que ele não poderia ter. Mesmo que Deus fosse esquivo, é evidente em toda a Bíblia hebraica que ele ainda era capaz de se comunicar com os seres humanos; assim, o Deus judeu poderia ser experimentado., Além disso, este Deus representava a única rubrica moral para o povo judeu, pois suas ações previam não só o destino legítimo de Israel, mas também o de toda a raça humana.a concepção cristã de Deus é muito semelhante à da tradição judaica da qual a tradição foi gerada. Deus é descrito como morando no céu e tem os traços abrangentes da transcendência, enquanto possui a capacidade de interagir na história humana., No entanto, os cristãos levam a noção da interação de Deus com a humanidade um passo adiante, ensinando a doutrina da Encarnação. Jesus Cristo, eles acreditam, é o Messias profetizado na Bíblia hebraica, a encarnação de Deus que veio à terra para ajudar a humanidade. Diz-se que a chegada de Cristo e a subsequente crucificação na mão dos romanos simbolizam o amor inabalável de Deus por toda a humanidade, juntamente com a sua vontade de estar ao seu lado enquanto eles avançam através das provas da vida., Outro ponto em que o cristianismo veio a divergir de suas raízes judaicas é na sua concepção da Trindade, a doutrina que sustenta que a unidade de Deus é representada em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Enquanto o Pai parece mais congruente com o transcendente, monárquico aspectos de deus, e o Filho representa Jesus, como Deus em carne terrena, o Espírito Santo mantém a idéia de que há uma parte de deus, que continua a interagir com o mundo., O Espírito Santo é para os cristãos a energia através da qual Deus se manifesta dentro das pessoas e eventos, obrigando-os a fazer suas boas obras. Assim, a Trindade desenvolve ainda mais a tensão teísta do Cristianismo, pois Deus permanece pessoal e transcendente enquanto ainda é capaz de realizar eventos terrenos.vários filósofos e teólogos cristãos delinearam argumentos para o teísmo que tiveram um impacto significativo no cristianismo. Santo Anselmo (1034?,-109), Arcebispo da Cantuária de 1093-1109, forneceu um argumento para a existência de Deus comumente conhecido como o argumento ontológico. Ele argumentou que o intelecto humano pode conceber uma entidade que é o maior poder do universo, e simplesmente mantendo esta ideia de Deus como o maior poder do universo “prova” a existência de Deus. A partir daqui, Anselmo apresentou o argumento de que seu ser auto-existente é perfeito: onipotente, imutável e infinitamente bom; a consciência da mente de tal perfeição fornece uma “prova” razoável para Deus baseada na experiência humana.

St., Tomás de Aquino, famoso teólogo cristão do século XIII, apresentou cinco argumentos numa tentativa de provar a existência de Deus. Um dos mais importantes, conhecido como o argumento cosmológico, alegou que todo movimento deve ter um ímpeto original; portanto, deve existir um “movedor impassível” que forneceu as bases iniciais para todos os outros movimentos. Tudo deve ter uma causa, e para Aquino esta primeira causa foi Deus., Embora esta explicação logicamente leve à questão de quem criou Deus, Aquino sustentou que a primeira causa está além da sequência causal, e como tal não pertence a ela. Isto falava da natureza supostamente infinita de Deus. Aquino também compilou argumentos para a existência de Deus, como o argumento teleológico ou “argumento do design”.”Este argumento afirma que a ordem intrínseca e o propósito que caracteriza o mundo implica que há algum tipo de Designer cósmico que criou o universo de forma tão ordenada. Esta ideia foi posteriormente estendida pelos filósofos britânicos Frederick R., Tennant e Richard Swinburne, que alegaram que a existência de Deus não é apenas identificável através da natureza ordenada da natureza, mas também pela capacidade da empresa cognitiva humana para compreender o funcionamento do universo. As well, human aesthetic religious and moral endowments were taken by Tennant and Swineburne as further evidence of the existence of some higher being.alguns teólogos cristãos modernos tentaram conciliar a ideia do mal com o bem inerente tipicamente atribuído a Deus., Isto levou ao desenvolvimento, em alguns círculos, da noção de um Deus finito. Isto é, Deus existe como o governante do universo, e é ilimitado na Bondade, enquanto limitado no poder. O mal, então, pode existir como um poder separado de Deus, e a reivindicação pode agora ser feita de que Deus não pretende para sua existência, bem como o sofrimento e a luta que ele cria. Estes poderes malignos ainda estão para ser subjugados por Deus. Embora isso não possa ser descrito como teísmo tradicional, a noção de um Deus finito ainda reconhece a existência de um criador benevolente e unificado., Tal perspectiva foi primeiro proposta por no início do século xx pelo psicólogo e filósofo William James (1842-1910) e seus seguidores, antes de resurfacing nos escritos do processo de filósofos como Alfred North Whitehead (1861-1947). Como tal, a teologia do processo subsequente de Whitehead adotou a ideia de que Deus está dentro do processo de se identificar plenamente com sua criação.

o Islão

o Islão seguiu os passos dos seus antecessores Abraâmicos, enfatizando um Deus personalizado chamado Allah., Este Deus é considerado o mesmo de que falou Moisés e Jesus. Apesar de um sentimento geralmente aceito no Islã de que Allah transcende forma e forma, várias passagens do Alcorão descrevem Allah usando linguagem antropomórfica, alegando que ele pode ver e ouvir, entre outras habilidades. além disso, os chamados” 99 nomes de Alá ” refletem decididamente qualidades antropomórficas. O intenso debate na erudição teológica islâmica sobre tais passagens chegou à conclusão de que se Deus vê e ouve, no entanto, ele o faz de uma maneira muito superior às sensações humanas comparáveis., Como nas outras fés abraâmicas, Deus é visto como um, indivisível, e está em todas as coisas, mas também completamente separado da humanidade. Allah é tipicamente descrito como incontestavelmente transcendente. Sua imanência é refletida através de exemplos de revelação à humanidade através de profetas como Adão, Noé, Abraão, Moisés e Jesus, e mais importante Mohammed, que gravou o Alcorão, o livro sagrado do Islã. Ao contrário do cristianismo, o Islã rejeita a noção de Encarnação e vê o Alcorão como a revelação direta da sabedoria de Allah.,o Sikhismo surgiu na região do Punjabe na Índia durante o século XV e tornou-se um movimento teísta proeminente na paisagem religiosa da Índia. Os Sikhs consideram a lembrança pessoal de Deus (Nam Japna) como um fator central no crescimento espiritual. Deus é descrito como um (Ek Onkar) cuja essência é a verdade (Sat Namm). Deus é visto como o criador do universo, singular, Supremo, perfeitamente moral e representante da verdade imutável. No entanto, ele também é descrito em termos personalistas., Por exemplo, o verso de abertura do Guru Granth Sahib refere-se a ele como “ser criativo personificado. A tradição Sikh também descreve Deus como preservando o mundo físico do dia a dia, sem qualquer despesa de seu caráter de transcendência. Ao contrário de algumas das outras tradições teístas, os Sikhs rejeitam a noção de que Deus pode produzir avatares ou encarnações humanas, uma ideia provavelmente influenciada por sua estreita associação com o Islã.a fé Bahá’í proclama a existência de um único Deus que criou tudo dentro do universo., Este Deus também é descrito em termos pessoais, possuindo uma vontade purposiva e uma mente altamente consciente e envolvida com a sua criação. Apesar destas ideias, Baha’is afirmam que, em última análise, Deus é demasiado grande para os seres humanos conhecerem ou compreenderem completamente. Pelo contrário, o conhecimento de Deus está limitado aos atributos e qualidades que são perceptíveis à sensação humana., Enquanto o conhecimento direto sobre a essência de Deus, no entanto, não é alcançável, Bahá’ís acreditam que o conhecimento dos atributos de Deus é revelada para a humanidade através de seus mensageiros, tais como Krishna, Jesus, Maomé, Abraão, Moisés, Buda, Zoroastro, entre outros, através de um processo de revelação progressiva. Baha’is acreditam que através da oração diária, meditação e estudo sobre os ensinamentos revelados desses pensadores, bem como os do fundador Bahá’u’lláh Bahá’í, eles podem se aproximar de Deus.

outros exemplos

alguns traços do teísmo estão presentes em outras religiões., O budismo, embora geralmente classificado como não-teísta em sua variedade Teravada, tem ramos teístas em escolas Mahayana posteriores, como a Terra Pura e Jodo Shinshu. A adoração Budista Mahayana de bodhisattvas e vários Budas poderia ser considerada como uma forma de veneração teísta. Esta tendência tem sido evidente nas formas populares do budismo que se centram na mitologia dos bodissatvas. Da mesma forma, o jainismo é não-teísta, mas grandes figuras em sua história, como Mahavira, passaram a funcionar como deuses na tradição popular.,

variações do teísmo

Theism inclui uma ampla gama de crenças que afirmam a existência de uma ou mais divindades. Vistas sobre a existência de divindades são comumente divididas nestas categorias:

  • politeísmo: a crença de que há mais de uma divindade. Vários termos devem ser diferenciados aqui: primeiro, o politeísmo propriamente dito é a crença de que existe um panteão de divindades distintas, todas elas para serem adoradas. Dentro do politeísmo propriamente dito existem variedades duras e macias., O politeísmo duro vê os vários deuses como sendo seres distintos e separados, enquanto o politeísmo suave vê todos os deuses como sendo subsumidos em um todo maior.animismo refere-se à crença de que há imensa quantidade de divindades e espíritos dentro de todas as coisas, que devem ser aplacados e adorados quando surge a necessidade.henoteísmo: a crença de que pode haver mais do que uma divindade, mas uma é suprema. Intimamente relacionado a esta ideia está o Kathenoteísmo, a crença de que há mais do que uma divindade, mas apenas uma divindade deve ser adorada a qualquer momento. Cada deus, então, é supremo por sua vez., A monolatria, em contraste, refere-se à crença de que pode haver mais de uma divindade, mas apenas uma deve ser adorada.monoteísmo: a crença de que existe apenas uma divindade única. Dois tipos de monoteísmo pode ser mais esclarecidos: 1) Inclusive o monoteísmo, a crença de que há apenas uma divindade, e que todos os outros alegou divindades são apenas nomes diferentes para um presente, e 2) Exclusive o monoteísmo, que refere-se à crença de que há apenas uma divindade, e que todos os outros alegou divindades são falsas e distintos, o produto da invenção, mal ou erro humano., A denominação Hindu do Smartism serve como um exemplo do monoteísmo inclusivo. A maioria das religiões abraâmicas servem como exemplos de monoteísmo exclusivo.panteísmo: a crença de que o universo está inteiramente contido dentro de uma deidade imanente e abrangente.panenteísmo: a crença de que o universo está inteiramente contido dentro de uma divindade que é maior do que apenas o universo, tanto imanente quanto transcendente.,

o conceito de teísmo também está envolvido em uma série de termos que se referem à descrença ou dúvida na existência de Deus:

  • Não-teísmo: a ausência de crença claramente identificada em qualquer divindade. As religiões não-teístas incluem o taoísmo e o Budismo Zen.
  • Antiteísmo: uma oposição direta ao teísmo, ou então a visão de que o teísmo é destrutivo.ateísmo refere-se à crença de que não há divindade. Isto inclui tanto o ateísmo forte, a crença de que nenhuma divindade existe, e o ateísmo fraco, uma ausência de crença na existência de divindades.,agnosticismo: a crença de que a existência de Deus ou deuses é desconhecida e/ou inerentemente incognoscível. Isto inclui o agnosticismo forte, a visão de que a questão da existência de divindades é inerentemente incognoscível ou sem sentido, e o agnosticismo fraco, que afirma que a questão da existência de divindades é atualmente desconhecida, mas não inerentemente incognoscível.

deve-se notar que estes rótulos para tipos de sistemas de crença teísta muitas vezes não são tão rígidos como este esquema de classificação pode sugerir., Por exemplo, o cristianismo clássico aceita a existência de divindades “menores” como anjos e demônios, fazendo com que alguns argumentem que o sistema de crenças é propriamente uma forma de politeísmo henoteísta. A maioria dos cristãos, no entanto, resistiria a ser rotulado como politeístas. Finalmente, deve ser destacado que pode ser feita uma distinção entre a crença na existência de divindades e crenças sobre suas características, ou a crença em uma divindade como o summum bonum: ver eutheism e dystheism.,O existencialismo · Hegelianismo · Hermenêutica · Humanismo · Idealismo · Kantianism · Positivismo Lógico · Marxismo · Materialismo · Monismo · Platonismo · Novos Filósofos · Niilismo · Linguagem Comum · Fenomenologia · Platonismo · Positivismo · pós-modernismo · Romantismo · Pragmatismo · Presocratic · Racionalismo · Realismo · Relativismo · Escolástica · Ceticismo · Estoicismo · Estruturalismo · Utilitarismo · a Ética da Virtude

Créditos

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  • o Teísmo história

A história do presente artigo, desde que foi importado para o Novo Mundo Enciclopédia:

  • História do “Teísmo”

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