Dela StoriesInspiring Ändra (Svenska)

Hon var dotter till Ethbaal, kung av den Feniciska staden-tillstånd av Däck och hustru till Ahab, Israels konung, (1 Kg 16:31), i mitten av nionde århundradet f.kr.c.e. Hon var utan tvekan den verkställande fru, Ahabs och co-linjal med honom. Det är underförstått att hon var mor till Ahabs son och efterträdare Ahaziah (1 Kgs 22: 53) och omväxlande underförstådd och uppgav att hon var mor till nästa kung, Jehoram (2 Kgs 3:2, 13; 9:22). Ahab hade också andra namnlösa fruar och många icke namngivna söner (1 Kgs 20:3, 5, 7; 2 kungar 10)., Därför, om Jezebel hade andra barn eller, specifikt, var Athalias mor är oklart.

omfattningen av jezebels makt framgår av nödvändigheten för Jehu, grundaren av nästa kungliga dynasti i Israel, att mörda henne innan hans styre kan etableras (2 Kgs 9: 30-37) – även om hennes kungliga make och söner nu är döda. Den bibliska texten insisterar på att hon är ond genom och genom.

Jezebel är yhwhs profeters fiende: hon ”dödade Herrens profeter” (1 Kgs 18:13)., Å andra sidan finns det ”Baals fyrahundrafemtio profeter och Asherahs fyrahundra profeter, som äter vid jezebels bord” (v 19). Elijah dödar jezebels profeter på Mount Carmel (chap. 18). Som ett resultat svär hon att hon kommer att döda honom (19:3). Han tar hennes hot på allvar och flyr söderut, bortom israeliternas territorium. Hans flyende indikerar Jezebels makt i riket.

en annan indikation på hennes makt är berättelsen om Naboth (1 Kings 21). Ahab vill köpa naboths vingård, som ligger intill det kungliga komplexet i Jezreel., Naboth vägrar att ge eller sälja den och hävdar sin status som icke överförbar förfader Mark. Ahab är deprimerad av detta men kan inte göra någonting. Jezebel, som ser saken som ett testfall av monarkisk kraft (v.7), hittar ett sätt: hon skriver till Jezreels äldste och dignitärer och ber dem att ta med två falska vittnen för att hävda att Naboth har förbannat kungen och Gud. Sådant beteende betyder förräderi; Naboth är stenad till döds, och hans egendom återgår till kungen. Även om brevet är skenbart undertecknat med kungens sigill (V. 8), kommer rapporten tillbaka till Jezebel (V.14)., Hon berättar Ahab att han kan ärva Naboths land, och han gör det. Elia protesterar mot Ahab ” Så säger Herren: har du dödat och också tagit besittning?”(v 19); Han profeterar att Ahabs manliga ättlingar kommer att dö i förtid, hans dynasti kommer att förgås och att ”hundarna skall äta Jezebel inom gränserna för Jezreel” (v.23). Ahab dör en modig Soldats död i Samaria (1 kungar 22); hans son och Jezebels, Ahaziah, lyckas tronen i två år och dör sedan. Hans bror Jehoram efterträder honom och dödas av Jehu, den nya utmanaren till tronen (2 Kung 9)., Jezebel dödas också av Jehu( 2 Kgs 9: 31-37): när hon regalt väntar Jehu och hennes doom I jezreelpalatset släpper några palatstjänstemän henne genom gitterfönstret. När Jehu har ätit färdigt och beordrar att hon ska begravas ”för hon är kungens dotter” (2 Kgs 9:34) har hundarna redan ätit det mesta av hennes slaktkropp—i enlighet med Elias profetia.,

Jezebel kännetecknas som helt ond i den bibliska texten och bortom den: i Nya Testamentet är hennes namn ett generiskt catchword för en horande, icke-troende kvinnlig motståndare (Rev 2:20); i judisk-kristna traditioner är hon ond inkarnerad (se Pippin). Bibeln är noga med att inte hänvisa till henne som drottning. Och ändå är det precis vad hon verkar ha varit., Några tidiga judiska, om än postbibliska, källor dekonstruerar den allmänna bilden: ”fyra kvinnor utövade regeringen i världen: Jezebel och Athaliah från Israel, Semiramis och Vashti från nationerna” (i en judisk en typ av icke-halakisk litterär verksamhet av rabbinerna för att tolka icke-rättsligt material enligt särskilda tolkningsprinciper (hermeneutiska regler).Midrash för boken av Esther, Esther Rabbah). Tydligen agerade Jezebel som drottning trots att Bibeln själv vägrar henne titeln och dess åtföljande respekt, för att inte tala om godkännande., I den bibliska texten, som hemska anteckningar, är Jezebel kontrasterad med och sammanfogad till profeten Elia, i den mån de båda bildar de två panelerna av en speglad dyptich. Hon är en Baal supporter, han är en YHWH supporter; hon är en kvinna, han är en man; hon är en utlänning, han är en infödd; hon har monarkisk kraft, han har profetisk kraft; hon hotar, han flyr; slutligen vinner han, hon likvideras. Den verkliga konflikten är inte mellan Ahab (kungen) och Elijah, men mellan Jezebel (drottningen i verkligheten, om inte i titel) och Elijah. I slutändan krafter YHWH vinna; Jezebel förlorar., Det återstår att förstå varför hon får så dålig press.

det verkar rimligt att Jezebel, en utländsk kunglig prinsessa vid födseln, var högutbildad och effektiv. Även om hennes sons teoforiska namn har elementet yah eller yahu (hänvisar till YHWH) i dem, verkar hon ha varit en beskyddare och hängiven av baalkulten., Det är inte obegripligt att, medan Ahab ägnade sig åt militära och utrikespolitiska frågor, agerade Jezebel som sin ställföreträdare för interna angelägenheter: Nabothrapporten kommer tillbaka till henne, som om kungens sigill var hennes (se Avigads identifiering av ett sigill, ”lyzbl”, som eventuellt Jezebels); hon har sitt eget ”bord”, det är hennes egen ekonomiska etablering och budget; hon har sina egna ”profeter”, förmodligen en religiös anläggning som hon kontrollerar., Alla dessa pekar mot en officiell eller semiofficial position som Jezebel höll på grund av hennes karaktär, hennes kungliga ursprung och kontakter, hennes mans och senare hennes barns aktning och hennes religiösa tillhörighet till Baal (eventuellt också Asherah) kulten. Kanske hade hon status som gebira ”queen mother” (Ben-Barak) eller” co-regent ” (Brenner)., I vilket fall som helst är det ingen tvekan om att de bibliska och senare kontona snedvrider hennes porträtt av flera skäl, bland vilka vi kan lista hennes monarkiska makt, som anses olämplig i en kvinna; hennes rapporterade hängivenhet till Baal och Asherah-kulten och hennes invändning mot Elijah och andra profeter i YHWH; hennes utbildning och juridiska know-how (visas i Naboth-affären); och hennes utländska ursprung. I slutändan är samma passager som frånsäger sig Jezebel som ondska, ”horing” och omoraliskt vittne till hennes makt och behovet av att begränsa den.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *