Theism

termen teism (från grekiska theos, eller ”Gud”) hänvisar ofta till tro på Gud, uppfattningen att alla ändliga saker är beroende på något sätt på en högsta, självexisterande verklighet som vanligtvis talas om att ha personlig identitet. Gud brukar förstås ha egenskaper som människor också kan utveckla. Vissa forskare markerar denna aspekt av teismantropomorfismen, men termen är mycket problematisk i den mån den härrör från att visa aspekter och egenskaper som härrör från Gud som projiceras på gud av oss., Enligt klassisk teism beskrivs Gud ha egenskaper som godhet, kärlek och andra personliga egenskaper som vi finner är också inneboende hos människor, och att vi också har potential att utvecklas genom våra ansträngningar och ansvar. Teism kan också hänvisa till en mängd olika religiösa eller filosofiska trossystem som hävdar förekomsten av en eller flera personliga gudar.

klassisk teism

klassisk teism kan identifieras med ett antal funktioner: för det första handlar det om en gud som är aktiv inom den mänskliga världen snarare än fristående från den., För det andra placerar teismen enormt värde på Guds erfarenhet, antingen genom symbolik, litteratur eller mysticism. För det tredje beskrivs denna gud vanligtvis som det ideala paradigmet för moralisk perfektion. Slutligen är den teistiska guden tänkt i mycket personalistiska termer och kommer ofta till världslig frukt i form av en mänsklig inkarnation.

Gud som Immanent

klassisk teism står ofta i kontrast till Deismens åsikter., Medan Deism hävdar vanligtvis att en gudom skapade naturen men inte interagerar med den, håller theism vanligtvis att Gud inte bara skapade världen utan också är närvarande inom den också. Medan deism betonar gudomens transcendens över mänskligheten, betonar klassisk teism Guds immanenta natur. För deisten finns Gud som ett mysterium bortsett från den dagliga världen, medan teisten, förhållandet mellan Gud och världen, och däri Gud och mänskligheten, är mycket mer involverad., Men teismen bör också kombineras med panteism, läran som identifierar en mycket immanent Gud med universum själv. I motsats till panteism anser theism att den fysiska världen är väsentligen annorlunda än dess skapare, det ultimata varet och det mänskliga livet är inte på något sätt en iteration av Guds liv. Teism bör inte heller förväxlas med monism, den religiösa eller filosofiska principen som betraktar allt i universum som en del eller manifestation av någon ultimat princip eller varelse.,

Gud som kan upplevas

en ofta citerad svårighet med teism innebär frågan om hur en varelse vars väsen är transcendent någonsin kan sägas vara erfaren och ”känd.”Kritiker påpekar att om Gud existerar bortom mänsklig förståelse är något mänskligt uttalande om Guds natur mycket misstänkt. Klassiska teister svarar på denna laddning genom att förneka något anspråk på att förstå mysteriet som är Gud i hans sanna väsen. Snarare erkänner de helt enkelt att en Guds existens är oundviklig med tanke på den ändliga, kontingenta naturen hos allt annat i den levande världen., Denna resonemang har ifrågasatts eftersom förekomsten av de flesta saker i vardagen mäts genom sensorisk beskrivning av det givna objektet eller händelsens egenskaper. För teisterna är dock Gud undantaget från denna regel: intuition om Guds varelse kan hävdas utan att begå någonting om hans natur bortom perfektion eller oändlig natur som vanligtvis tillskrivs honom.

dessutom tror teisterna vanligtvis att denna gud kan mötas eller stöttas av människor i någon form., Attribut som ”kärlek” eller ”godhet” kan bekräftas av Gud på sätt som återspeglar hans engagemang i hans skapelse. De flesta teistiska system kompletteras ytterligare av någon form av doktrin om gudomlig uppenbarelse där Gud beskrivs som att ta initiativ till att kommunicera med mänskligheten. Djup tro läggs på tanken att Gud på något sätt kommunicerade med profeter i det förflutna för att skriva och sammanställa skrifterna, och historiska religiösa upplevelser ges ofta företräde i teistiska system., Religiös erfarenhet kan också förekomma mer subtilt inom vardagliga händelser som kan tolkas som att undervisa några ”sanningar” som överensstämmer med Guds uppfattning.

Gud som moraliskt fullkomlig

theist Gud beskrivs ofta som representerar eller förkroppsligar det ultimata i moralisk perfektion. Enkelt uttryckt är Gud fullkomlig och evigt god. Till exempel, i den zoroastriska traditionen representerar Ahura Mazda alla goda krafter i världen, som existerar i direkt motpunkt till Angra Mainyu, andan som är ansvarig för allt ont., Denna idé antogs inom den Abrahamiska traditionen, där Gud Fadern, eller Allah, som representerar all godhet, placeras i direkt motvikt till Satan eller Lucifer, den fallna ängeln som finns i helvetet och representerar de ogudaktiga. Samexistensen av gott och ont skapar ett svårt filosofiskt dilemma som har kvarstått i teologin: om Gud bara är god, hur kan ondskan existera inom hans skapelse? Förekomsten av sådana enheter som Satan har varit avgörande för att mildra effekterna av ett sådant problem., Oavsett, mänsklig moralisk perfektion tas ofta för att vara den viktigaste länken mellan människor och gudomlighet, ofta representerar medel för att mäta gudomligt engagemang i världen. Således tjänar de människor av den mest odlade moralen, som profeter och Heliga, en viktig funktion som förkroppsligade sändare av det gudomliga budskapet.

Gud i mänsklig bild och inkarnation

ett annat allmänt motiv i teismen är att Gud är sig själv på något sätt som de människor han har skapat., Även valet att hänvisa till Gud av det manliga pronomen återspeglar denna proklivitet bland de kristna religionerna för att förvirra Gud i antropomorfa termer. Vanligtvis är Gud i teismen konceptualiserad som att ha en mänsklig form, vanligtvis den hos en man, som i fallet med judendomen och kristendomen, där den läggs fram i skapelsehistorien i Genesis att ”Gud skapade människan i sin egen bild” (1.27, KJV), om än denna vers har tolkats på många sätt. Dessutom beskrivs denna gud som att uttrycka olika mänskliga känslor., Till exempel, i den hebreiska traditionen, är Gud ofta sopas upp i ilska med Isrealiterna för deras förskingring av hans bud, medan vid andra tillfällen vätskande en känsla av värme och medkänsla för sitt folk. En gemensam kritik av teismen är argumentet att människor har begränsat sin syn på den oändliga Guden till sina egna jordiska former. Denna typ av Gud, det hävdas av sådana etnologer som E. B., Tylor och James Frazer, är bara den näst sista förlängningen av så kallade ”primitiva” mänskliga övertygelser som animism, som projicerar själar och personligheter på naturliga föremål och fenomen.

på grund av betydelsen av immanens, moralisk perfektion och antropomorfism som hörnstensdrag i Guds teistiska uppfattning blir den materiella ingången till Gud i den fysiska världen ibland en nyckelfunktion för deistiska trossystemen., När det gäller kristendomen och Vaishnavite school of Hinduism demonstreras denna idé i inkarnationens doktrin: att Gud kan manifestera sig direkt i den levande världen i en renad, mänsklig eller djurform. För kristna är denna utföringsform Jesus, Guds son; för Vaishnavites är det oftast Krishna, en avatar av Vishnu. Dessa gudar deltar i den mänskliga världen som människor för det allmänna syftet att hjälpa mänskligheten och bevisa sin kärlek till alla människor.,

exempel på klassisk teism

Zoroastrianism

ett tidigt exempel på teism finns i Zoroastrianism, de forntida persernas religion som fortfarande finns idag. Den högsta gudomen, Ahura Mazda, representerar en av de första gudarna i mänsklighetens historia som beskrivs som i sig bra och allomfattande. Trots Ahura Mazdas transcendenta egenskaper kan han genomföra sin vilja genom sex änglar eller Amesha Spentas. Dessa varelser representerar också oumbärliga moraliska principer., Eftersom Ahura Mazda kan skapa bara goda saker, sägs ondska att komma till existens genom en mindre Ande, Angra Manyu. Angra Manyu, det bör noteras, är faktiskt avkomman till Ahura Mazda, tillsammans med Spenta Manyu, Anden ansvarig för ondskan. Denna typ av familjär härstamning markerar antropomorfismen genom vilken Ahura Mazda ibland beskrivs.

antikens grekiska

mönstret för teismen lades ut, i filosofisk mening, av Platon. Platon talade om Gud huvudsakligen i mytiska termer och betonade sin godhet såväl som sin omtänksamma natur i sådana verk som Timaeus., Men i hans senare verk, framför allt den tionde boken av lagarna, använder han analogi av cirkelrörelse (speciellt begreppet ett fast centrum som är avtagande och ett perifert objekt som är i ständig rörelse) för att hävda att enheter kan vara i flux samtidigt som de förblir konstanta. Detta system fungerade som en analog för Guds handling; en varelse som kunde interagera med den mänskliga världen utan att förändra sig själv., Denna oföränderliga Gud, enligt Platon, har utformat världen på mönstret av former, de fulländade iterationerna av något givet objekt, och framför allt en uppfattning om det ”goda”, som är bortom tanken och är därför transcendent. Denna transcendens, i samförstånd med de personliga, mytiska gudar som beskrivs i platos tidigare arbete, kan tolkas som teistiska i omfattning. Hans kombination av ytterst fullkomlig transcedens tillsammans med Guds förmåga att förändra den levande världen, gav grunden för senare teistisk tanke.,

Hinduism

medan Vedas, de tidigaste hinduiska skrifterna, för det mesta är henoteistiska, blir begreppet en högsta enhet eller själv mer framträdande i Upanishads, kulminationen av Vedas. Detta Suprema jag, som kallas Brahman, är grunden för allt och är därför immanent inom universum. Det beskrivs emellertid också som kärnan i icke-varelse, och därmed behålla en känsla av ineffektivitet., Till skillnad från västerländska former av teism finns det lite erkännande i vissa skolor av indisk filosofi att tanken att Brahman är involverad i den fysiska världen på ett personligt sätt. På samma sätt görs inte skillnaden mellan den högre varelsen och människan. Tvärtom sägs Brahman vara densamma som Atman (den mänskliga själen), varför den vanliga teistiska dualismen hos människa och Gud är utesluten.

men monism och teism samexisterar i den hinduiska traditionen., I Bhagavadgita, en allmänt läst hinduisk religiös skrift, uppträdde Gud på jorden i form av Krishna för att återställa dharma (ordning) genom att utbilda Arjuna (representerar mänskligheten). Denna berättelse markerar den första betydande skriften notation av divinitys omänskliga, mänskliga aspekt, vilket sätter i rörelse utvecklingen av teistisk Hinduism. Bhagavagita var särskilt viktigt för att skapa drivkraften för Hindu bhakti-rörelsen. Denna tradition av kärleksfull hängivenhet till en viss gud, som utvecklades i medeltida Indien, propagerade den teistiska traditionen i Indien., Nu sågs dyrkan av personliga gudar vara det främsta sättet att ansluta sig till Brahman, eftersom denna typ av dyrkan möjliggjorde en personlig, kärleksfull förbindelse med Gud. Slutresultatet, enligt tänkare som Ramanuja (1017-1137) grundaren av kvalificerad icke-dualism, och Caitanya (1486-1534), grundare av Gaudiya Vaishnavism, var ett bröllop av den mänskliga själen med Gud. Detta leder till utvecklingen av traditioner som Vaishnavism och Saivism, där människoliknande föreställningar om gud kom att bli allmänt accepterat i vanliga Hinduismen., (Vaishnavites Dyrka Vishnu, guden traditionellt sett som operatören av universum, eller hans avatarer som Krishna, som deras högsta gudom, medan Saivites, å andra sidan, Dyrka Siva.) Böner och ritualer tillägnad dessa gudar petition för deras ihållande positiva åtgärder i vardagen. Dessa traditioner har fortsatt att behålla sin popularitet i modern Hinduism. Av denna anledning är den hinduiska tron vanligtvis klassificerad som praktiserande monism och teism samtidigt.,

Judendom

tanken att världen har skapats och därefter upprätthålls av en högsta varelse är kanske inte mer gripande presenteras som det är i Pentateuch. I den judiska tradition som utvecklats däri, Gud är utan en bestämd form eller form, och är en Gud för hela världen. Men detta gör inte Gud som en opersonlig natur. Snarare visar den hebreiska Bibelns Gud en panoply av mänskliga känslor, som kärlek, vård, svartsjuka och till och med vrede., Samtidigt som man behåller transcendenta egenskaper som en allomfattande och all mäktig natur, är Gud i den judiska traditionen också involverad i världen och tar en primär roll för att forma sin historia. Dessutom kan denna gud också behandlas av mänskligheten, även om människor, som är typiska för teistisk tanke, inte har förmågan att uppfatta honom i sin helhet. I den berömda berättelsen i Exodus 3, Gud avslöjar sig för Moses genom en brinnande buske petitioning honom att samla israeliterna. När Mose frågar Gud vem han skulle säga sände ut honom, svarar Gud vagt: ”jag är den jag är” (3.,14), kanske antyder det faktum att hans varelse är alldeles för transcendent för att någonsin förstås av mänskligheten. Medan Mose ville se Gud för att få uttryckliga bevis på hans existens, blev han istället informerad om att detta är exakt vad han inte kunde ha. Även om Gud var svårfångad, är det uppenbart i hela den hebreiska bibeln att han fortfarande kunde kommunicera med människor; således kunde den judiska Guden upplevas., Dessutom representerade denna Gud den enda moraliska rubriken för det judiska folket, eftersom hans handlingar förutsade inte bara Israels rättmätiga öde utan också hela mänskligheten.

kristendomen

den kristna uppfattningen om Gud är ungefär som den judiska traditionen från vilken traditionen skapades. Gud beskrivs som bostad i himlen och bär de allomfattande egenskaperna av transcendens, samtidigt som den har förmågan att interagera i människans historia., Men kristna tar begreppet Guds interaktion med mänskligheten ett steg längre genom att undervisa inkarnationens doktrin. Jesus Kristus, de tror, är Messias profeterade i den hebreiska Bibeln, förkroppsligandet av Gud som har kommit till jorden för att hjälpa mänskligheten. Kristi ankomst och efterföljande korsfästelse vid handen av romarna sägs symbolisera Guds oflinching kärlek till hela mänskligheten, tillsammans med hans vilja att stå vid dem när de går igenom livets prövningar., En annan punkt där kristendomen kom att avvika från sina judiska rötter är i sin uppfattning om treenigheten, läran som hävdar att Guds enhet är representerad i tre personer: Fadern, Sonen och den Helige Ande. Medan fadern verkar mest kongruent med de transcendenta, monarkiska aspekterna av Gud, och Sonen representerar Jesus som Gud i det jordiska köttet, upprätthåller den Helige Ande tanken att det finns en del av Gud som fortsätter att interagera inom världen., Den Helige Ande är för kristna den energi genom vilken Gud manifesterar sig inom människor och händelser, och tvingar dem att göra sina goda gärningar. Således utvecklar Treenigheten ytterligare Kristendomens teistiska stam, eftersom Gud förblir personlig och transcendent samtidigt som den fortfarande kan påverka jordiska händelser.

ett antal kristna filosofer och teologer har ytterligare avgränsade argument för teism som har haft en betydande inverkan på kristendomen. St Anselm (1034?,-1109), ärkebiskop av Canterbury från 1093-1109, gav ett argument för Guds existens allmänt känd som det ontologiska argumentet. Han hävdade att det mänskliga intellektet kan föreställa sig en enhet som är den största kraften i universum, och genom att helt enkelt hålla denna uppfattning om Gud som den största kraften i universum ”bevisar” Guds existens. Härifrån lade Anselm fram argumentet att hans självexisterande varelse är perfekt: allsmäktig, oföränderlig och oändligt god; sinnets medvetenhet om sådan perfektion ger rimligt ”bevis” för Gud baserat på mänsklig erfarenhet.

st., Thomas Aquinas, känd kristen teolog av det trettonde århundradet, lade fram fem argument i ett försök att bevisa Guds existens. En av de viktigaste av dessa, känd som det kosmologiska argumentet hävdade att all rörelse måste ha en ursprunglig drivkraft; därför måste det finnas en ”oberörd mover” som gav de ursprungliga grunderna för alla andra förslag. Allt måste ha en orsak, och för Aquinas var denna första sak Gud., Medan denna förklaring logiskt leder till frågan om vem som skapade Gud, ansåg Aquinas att den första orsaken är bortom orsakssekvensen, och som sådan hör inte till den. Detta talade till Guds förment oändliga natur. Aquinas sammanställde också argument för Guds existens som det teleologiska argumentet eller ”argumentet från design.”Detta argument hävdar att den inneboende ordningen och syftet som kännetecknar världen innebär att det finns någon form av kosmisk Designer som har skapat universum på ett så ordnat sätt. Denna idé utvidgades senare av brittiska filosofer Frederick R., Tennant och Richard Swinburne, som hävdade att Guds existens inte bara är identifierbar genom naturens beställda natur utan också genom förmågan hos mänskligt kognitivt företag att förstå universums verkningar. Dessutom togs mänskliga estetiska religiösa och moraliska begåvningar av Tennant och Swineburne som ytterligare bevis på förekomsten av något högre väsen.

vissa moderna kristna teologer har försökt att förena tanken på ondska med det inneboende goda som vanligtvis tillskrivs Gud., Detta har lett till utvecklingen, i vissa kretsar, av begreppet en ändlig Gud. Det vill säga, Gud existerar som universums härskare, och är obegränsad i godhet medan den är begränsad i makten. Ondskan kan då existera som en makt som är skild från Gud, och påståendet kan nu göras att Gud inte avser sin existens, liksom det lidande och den strid som den skapar. Dessa onda krafter är ännu inte dämpade av Gud. Även om detta inte kan beskrivas som traditionell teism, erkänner begreppet en ändlig Gud fortfarande existensen av en välvillig och enad skapare., Ett sådant perspektiv förespråkades först i början av 1900-talet av psykolog och filosof William James (1842-1910) och hans anhängare, innan de återuppstod i skrifterna av processfilosofer som Alfred North Whitehead (1861-1947). Som sådan har whiteheads efterföljande Processteologi antagit tanken att Gud är inom processen att komma för att fullt ut identifiera sig med sin skapelse.

Islam

Islam följde i fotspåren av sina Abrahamiska föregångare genom att betona en personlig Gud som heter Allah., Denna Gud anses vara samma Gud talade om av Moses och Jesus. Trots en allmänt accepterad känsla i Islam att Allah överskrider form och form, flera passager i Koranen beskriver Allah med hjälp av antropomorfa språk, hävdar att han kan se och höra, bland andra förmågor. dessutom återspeglar de så kallade ”99 namnen på Allah” avgjort antropomorfa egenskaper. Intensiv debatt i islamisk teologiska stipendium över sådana passager har kommit fram till slutsatsen att om Gud ser och hör, men gör han det på ett sätt som är mycket överlägsen jämförbara mänskliga känslor., Liksom i de andra Abrahams tron ses Gud som en, odelbar och är i allt, men är också helt skild från mänskligheten. Allah beskrivs vanligtvis som obestridligt transcendent. Hans immanence återspeglas genom uppenbarelser för mänskligheten genom profeter som Adam, Noa, Abraham, Moses och Jesus, och viktigast av allt Mohammed, som spelade in Koranen, islams heliga bok. Till skillnad från kristendomen avvisar Islam begreppet inkarnation och ser istället Koranen som den direkta uppenbarelsen av Allahs visdom.,

Sikhism

Sikhism uppstod i Punjabregionen i Indien under 1500-talet och blev en framträdande teistisk rörelse i Indiens religiösa landskap. Sikhs betraktar personlig hågkomst av Gud (Nam Japna) som en central faktor i andlig tillväxt. Gud beskrivs som en (Ek Onkar) vars väsen är sanning (Sat Namm). Gud ses som universums skapare, singular, supreme, perfekt moralisk och representativ för den oföränderliga sanningen. Men han beskrivs också i personalistiska termer., Till exempel hänvisar Guru Granth Sahibs öppningsvers till honom som ”Kreativ personifierad.”Sikh-traditionen beskriver också Gud som att bevara den fysiska världen från dag till dag utan någon kostnad av hans transcendens karaktär. Till skillnad från några av de andra teistiska traditionerna avvisar Sikhs uppfattningen att Gud kan producera avatarer eller mänskliga inkarnationer, en idé som sannolikt påverkas av dess nära koppling till Islam.

Bahá ’í Tro

Bahá’ í Tro proklamerar förekomsten av en enda Gud som har skapat allt inom universum., Denna Gud beskrivs också i personliga termer, som har en målmedveten vilja och ett sinne som är mycket medvetna om och involverade i hans skapelse. Trots dessa idéer, Baha ’ is hävdar att i slutändan Gud är för stor för människor att fullt ut känna eller förstå. Snarare är kunskapen om Gud begränsad till de egenskaper och egenskaper som är märkbara för mänsklig känsla., Medan direkt kunskap om Guds väsen emellertid inte är uppnåelig, tror Baha ’ i att kunskap om Guds attribut uppenbaras för mänskligheten genom hans budbärare som Krishna, Jesus, Mohammed, Abraham, Moses, Buddha och Zoroaster, bland annat genom en process av progressiv uppenbarelse. Baha ’is tror att genom daglig bön, meditation och studier på dessa tänkares uppenbarade läror, liksom Bahá’ í grundare Bahá ’ u ’ lláh, kan de växa närmare Gud.

andra exempel

vissa spår av teism finns i andra religioner., Buddhismen, även om det vanligtvis klassificeras som icke-teistiska i sin Theravada-sort, har teistgrenar i senare Mahayana-skolor som Pure Land och Jodo Shinshu. Mahayana buddhistiska tillbedjan av bodhisattvas och olika Buddhas kan betraktas som en form av teistisk vördnad. Denna trend har varit tydlig i populära former av Buddhism som centrerar på bodhisattvas mytologi. På samma sätt är Jainism nontheistisk, men stora figurer i sin historia som Mahavira har kommit att fungera som gudar i den populära traditionen.,

variationer av Theism

Theism innehåller ett brett spektrum av övertygelser som hävdar förekomsten av en eller flera gudar. Syn på förekomsten av gudar är vanligtvis indelade i dessa kategorier:

  • polyteism: tron att det finns mer än en gudom. Flera termer måste differentieras här: för det första är polyteism korrekt tron att det finns en pantheon av distinkta gudar, som alla ska dyrkas. Inom polytheism korrekt finns det hårda och mjuka sorter., Hård polyteism ser de olika gudarna som distinkta och separata varelser, medan mjuk polyteism ser alla gudar som subsumed i en större helhet.
  • Animism hänvisar till tron att det finns enorma mängder gudar och andar inom allt, som ska vara placerade och dyrkas som behov uppstår.
  • Henoteism: tron att det kan finnas mer än en gudom, men en är högsta. Nära besläktad med denna idé är Kathenoteism, tron att det finns mer än en gudom, men endast en gudom bör dyrkas vid varje given tidpunkt. Varje Gud är då högsta i sin tur., Monolatry hänvisar däremot till tron att det kan finnas mer än en gudom, men bara en bör dyrkas.
  • monoteism: tron att det bara finns en enda gudom. Två typer av monoteism kan belysas ytterligare: 1) inkluderande monoteism, tron att det bara finns en gudom, och att alla andra hävdade gudar är bara olika namn för detta, och 2) exklusiv monoteism, som hänvisar till tron att det bara finns en gudom, och att alla andra hävdade gudar är falska och skiljer sig från det, antingen produkten av uppfinningen, onda eller mänskliga fel., Den hinduiska benämningen av Smartism tjänar som ett exempel på inkluderande monoteism. De flesta Abrahamiska religioner tjänar som exempel på exklusiv monoteism.
  • Pantheism: tron att universum helt och hållet finns inom en allomfattande, immanent gudom.
  • Panentheism: tron att universum är helt innesluten i en gudom som är större än bara universum, både immanent och transcendent.,

begreppet teism är också involverat i ett antal termer som hänvisar till misstro eller tvivel i Guds existens:

  • Nontheism: frånvaron av tydligt identifierad tro på någon gudom. Nontheistiska religioner inkluderar Taoism och Zen Buddhism.
  • Antitheism: en direkt opposition mot teism, annars uppfattningen att teism är destruktiv.
  • ateism hänvisar till tro på att det inte finns någon gudomlighet. Detta inkluderar både stark ateism, tron att ingen gudom existerar och svag ateism, en frånvaro av tro på existensen av gudar.,
  • Agnosticism: tron att förekomsten av Gud eller gudar är okänd och/eller i sig okännlig. Detta inkluderar stark agnosticism, uppfattningen att frågan om förekomsten av gudar är i sig okännlig eller meningslös och svag agnosticism, som säger att frågan om förekomsten av gudar för närvarande är okänd, men inte i sig okändbar.

det bör noteras att dessa etiketter för typer av teistiska trossystem ofta inte är lika stela som detta klassificeringssystem kan föreslå., Till exempel accepterar klassisk kristendom existensen av ”mindre” gudar som änglar och demoner, vilket gör att vissa hävdar att trossystemet är korrekt en form av henoteistisk polyteism. De flesta kristna skulle dock motstå att bli märkta som polyteister. Slutligen bör det noteras att en skillnad kan göras mellan tro på förekomsten av gudar och övertygelser om deras egenskaper, eller tron på en gudom som summum bonum: se euteismen och dysteism.,Existentialism · Hegelianism · hermeneutik · Humanism · Idealism · Kantianism · logisk Positivism · Marxism · Materialism · Monism · Neopatonism · nya filosofer · Nihilism · vanligt språk · fenomenologi · Platonism · Positivism · Postmodernism · poststrukturalism · Pragmatism · Presookratisk · Rationalism · Realism · Relativism · Skolasticism · Skepticism · Stoicism · Structuralism · Utilitarism · dygdetik

credits

New World Encyclopedia författare och redaktörer skrev och avslutade Wikipedia Articlein enlighet med New World Encyclopedia standards., Denna artikel följer villkoren i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan användas och spridas med korrekt tilldelning. Krediten betalas enligt villkoren i denna licens som kan referera både till bidragsgivarna i New World Encyclopedia och De osjälviska frivilliga bidragsgivarna i Wikimedia Foundation. För att citera denna artikel klicka här för en lista över godtagbara citera format.,Historien om tidigare bidrag från wikipedianer är tillgänglig för forskare här:

  • Theism historia

historien om denna artikel eftersom den importerades till New World Encyclopedia:

  • historia av ”Theism”

Obs: vissa begränsningar kan gälla för användning av enskilda bilder som är separat licensierade.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *