Theismus

Der Begriff Theismus (aus dem griechischen Theos oder „Gott“) bezieht sich gemeinhin auf den Glauben an Gott, die Ansicht, dass alle endlichen Dinge in irgendeiner Weise von einer höchsten, sich selbst existierenden Realität abhängig sind, von der typischerweise als persönliche Identität gesprochen wird. Gott wird normalerweise als Eigenschaften verstanden, zu denen der Mensch auch fähig ist. Einige Gelehrte bezeichnen diesen Aspekt des Theismus Anthropomorphismus, aber der Begriff ist insofern äußerst problematisch, als er sich aus der Betrachtung von Aspekten und Qualitäten ergibt, die von Gott stammen und von uns auf Gott projiziert werden., Nach dem klassischen Theismus wird beschrieben, dass Gott Eigenschaften wie Güte, Liebe und andere persönliche Eigenschaften hat, die wir auch für den Menschen inhärent finden und die wir auch durch unsere Anstrengung und Verantwortung entwickeln können. Theismus kann sich auch auf eine Vielzahl religiöser oder philosophischer Glaubenssysteme beziehen, die die Existenz einer oder mehrerer persönlicher Gottheiten behaupten.

Klassischer Theismus

Klassischer Theismus kann durch eine Reihe von Merkmalen identifiziert werden: Erstens handelt es sich um einen Gott, der in der menschlichen Welt aktiv ist, anstatt sich von ihm zu lösen., Zweitens legt Theismus immensen Wert auf die Erfahrung Gottes, entweder durch Symbolik, Literatur oder Mystik. Drittens wird dieser Gott normalerweise als das ideale Paradigma der moralischen Vollkommenheit beschrieben. Schließlich wird der theistische Gott höchstpersönlich begriffen und kommt oft in Form einer menschlichen Inkarnation zur Welt.

Gott als immanent

Dem Klassischen Theismus stehen oft die Ansichten des Deismus gegenüber., Während der Deismus normalerweise behauptet, dass eine Gottheit die Natur geschaffen hat, aber nicht mit ihr interagiert, hält der Theismus normalerweise, dass Gott nicht nur die Welt geschaffen hat, sondern auch in ihr vorhanden ist. Während der Deismus die Transzendenz der Gottheit über die Menschheit betont, betont der klassische Theismus die immanente Natur Gottes. Für den Deisten existiert Gott als Geheimnis abseits der Alltagswelt, während für den Theisten die Beziehung zwischen Gott und der Welt und darin Gott und der Menschheit weitaus mehr involviert ist., Theismus sollte jedoch auch dem Pantheismus gegenübergestellt werden, der Lehre, die einen hochimmanenten Gott mit dem Universum selbst identifiziert. Im Gegensatz zum Pantheismus betrachtet der Theismus die physische Welt als wesentlich anders als ihren Schöpfer, das ultimative Wesen, und das menschliche Leben ist in keiner Weise eine Wiederholung des Lebens Gottes. Theismus sollte auch nicht mit dem Monismus verwechselt werden, dem religiösen oder philosophischen Prinzip, das alles im Universum als Teil oder Manifestation eines endgültigen Prinzips oder Wesens betrachtet.,

Gott, der erlebt werden kann

Eine oft zitierte Schwierigkeit beim Theismus beinhaltet die Frage, wie ein Wesen, dessen Wesen transzendent ist, jemals als erfahren und „bekannt“ bezeichnet werden kann.“Kritiker weisen darauf hin, dass, wenn Gott jenseits des menschlichen Verständnisses existiert, jede menschliche Aussage über Gottes Natur sehr verdächtig ist. Klassische Theisten beantworten diese Anklage, indem sie jeden Anspruch leugnen, das Geheimnis zu verstehen, das Gott in seinem wahren Wesen ist. Vielmehr geben sie einfach zu, dass die Existenz eines Gottes angesichts der endlichen, bedingten Natur von allem anderen in der lebendigen Welt unvermeidlich ist., Diese Argumentation wurde in Frage gestellt, weil die Existenz der meisten Dinge im Alltag durch sensorische Beschreibung der Eigenschaften des gegebenen Objekts oder Ereignisses gemessen wird. Für Theisten, jedoch, Gott ist die Ausnahme von dieser Regel: Intuition in Bezug auf das Wesen Gottes kann beansprucht werden, ohne etwas über seine Natur zu begehen, die über die ihm typischerweise zugeschriebene Vollkommenheit oder unendliche Natur hinausgeht.

Darüber hinaus glauben Theisten typischerweise, dass dieser Gott von Menschen in irgendeiner Form getroffen oder angetroffen werden kann., Attribute wie“ Liebe „oder“ Güte “ können von Gott auf eine Weise bestätigt werden, die seine Beteiligung an seiner Schöpfung widerspiegelt. Die meisten theistischen Systeme werden weiter durch eine Art Doktrin über die göttliche Offenbarung ergänzt, in der Gott als Initiative in der Kommunikation mit der Menschheit beschrieben wird. Der tiefe Glaube wird auf die Idee gebracht, dass Gott in der Vergangenheit irgendwie mit Propheten kommuniziert hat, um die heiligen Schriften zu schreiben und zusammenzustellen, und historische religiöse Erfahrungen haben in theistischen Systemen oft Vorrang., Religiöse Erfahrung kann auch subtiler in alltäglichen Ereignissen auftreten, die so interpretiert werden können, dass sie einige „Wahrheiten“ lehrt, die mit dem Bereich Gottes übereinstimmen.

Gott als moralisch perfekt

Der theistische Gott wird oft als Repräsentant oder Verkörperung der ultimativen moralischen Vollkommenheit beschrieben. Einfach gesagt, Gott ist perfekt und ewig gut. Zum Beispiel repräsentiert Ahura Mazda in der zoroastrischen Tradition alle Kräfte des Guten in der Welt, die in direktem Gegensatz zu Angra Mainyu stehen, dem Geist, der für alles Böse verantwortlich ist., Diese Idee wurde in der abrahamitischen Tradition übernommen, in der Gott der Vater oder Allah, der alle Güte repräsentiert, in direktem Gegensatz zu Satan oder Luzifer, dem gefallenen Engel, der in der Hölle existiert und die Bösen darstellt, steht. Das Zusammenleben von Gut und Böse schafft ein schwieriges philosophisches Dilemma, das in der theistischen Theologie bestehen geblieben ist: Wenn Gott nur gut ist, wie kann dann das Böse in seiner Schöpfung existieren? Die Existenz solcher Entitäten wie Satan war entscheidend, um die Auswirkungen eines solchen Problems zu mildern., Unabhängig davon wird die moralische Vollkommenheit des Menschen oft als das wichtigste Bindeglied zwischen Mensch und Göttlichkeit angesehen, das oft die Mittel darstellt, mit denen die göttliche Beteiligung an der Welt gemessen werden kann. So dienen jene Menschen der am höchsten kultivierten Moral, wie Propheten und Heilige, einer wichtigen Funktion als verkörperte Übermittler der göttlichen Botschaft.

Gott nach Menschenbild und Menschwerdung

Ein weiteres allgemeines Motiv im Theismus ist, dass Gott in gewisser Weise er selbst ist wie die Menschen, die er geschaffen hat., Sogar die Wahl, sich mit dem Männerpronomen auf Gott zu beziehen, spiegelt diese Neigung unter theistischen Religionen wider, Gott anthropomorph auszulegen. Typischerweise wird Gott im Theismus als eine menschliche Form konzipiert, normalerweise die eines Mannes, wie im Fall des Judentums und des Christentums, wo in der Schöpfungsgeschichte in Genesis dargelegt wird, dass „Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild geschaffen hat“ (1.27, KJV), obwohl dieser Vers in vielerlei Hinsicht interpretiert wurde. Darüber hinaus wird dieser Gott allgemein als Ausdruck verschiedener menschlicher Emotionen beschrieben., Zum Beispiel, in der hebräischen Tradition, Gott wird häufig in Wut mit den Isrealiten für ihre Veruntreuung seiner Gebote gefegt, während zu anderen Zeiten strahlt ein Gefühl von Wärme und Mitgefühl für sein Volk. Eine häufige Kritik am Theismus ist das Argument, dass Menschen ihre Sicht auf den unendlichen Gott auf ihre eigenen irdischen Formen beschränkt haben. Diese Art von Gott wird von Ethnologen wie E. B., Tylor und James Frazer, ist lediglich die vorletzte Erweiterung der sogenannten „primitiven“ menschlichen Überzeugungen wie Animismus, die Seelen und Persönlichkeiten auf natürliche Objekte und Phänomene projizieren.

Aufgrund der Bedeutung von Immanenz, moralischer Vollkommenheit und Anthropomorphie als Eckpfeiler in der theistischen Gottesvorstellung wird der greifbare Eintritt Gottes in die physische Welt manchmal zu einem Schlüsselmerkmal für theistische Glaubenssysteme., Im Falle des Christentums und der vaishnavitischen Schule des Hinduismus zeigt sich diese Idee in der Inkarnationslehre: Dass Gott sich direkt in der lebenden Welt in gereinigter, menschlicher oder tierischer Form manifestieren kann. Für Christen ist diese Verkörperung Jesus, der Sohn Gottes; Für Vaishnaviten ist es am häufigsten Krishna, ein Avatar von Vishnu. Diese Götter nehmen als Menschen an der menschlichen Welt teil, um die Menschheit zu unterstützen und allen Menschen ihre Liebe zu beweisen.,

Beispiele des klassischen Theismus

Zoroastrismus

Ein frühes Beispiel des Theismus findet sich im Zoroastrismus, der Religion der alten Perser, die noch heute existiert. Die höchste Gottheit, Ahura Mazda, stellt eine der ersten Gottheiten in der Geschichte der Menschheit dar, die als von Natur aus gut und allumfassend beschrieben wird. Trotz der transzendenten Eigenschaften von Ahura Mazda ist er in der Lage, seinen Willen durch sechs Engel oder Amesha Spentas umzusetzen. Diese Wesen stellen auch unverzichtbare moralische Prinzipien dar., Da Ahura Mazda in der Lage ist, nur gute Dinge zu erschaffen, soll das Böse durch einen geringeren Geist, Angra Manyu, entstehen. Angra Manyu, es sollte beachtet werden, ist eigentlich die Nachkommen von Ahura Mazda, zusammen mit Spenta Manyu, der Geist verantwortlich für das Böse. Diese Art von familiärer Abstammung markiert den Anthropomorphismus, mit dem Ahura Mazda manchmal beschrieben wurde.

Altgriechisch

Das Muster für den Theismus wurde im philosophischen Sinne von Platon angelegt. Platon sprach hauptsächlich mythisch von Gott und betonte seine Güte sowie seine fürsorgliche Natur in Werken wie Timaeus., In seinen späteren Werken, insbesondere dem zehnten Buch der Gesetze, verwendet er jedoch die Analogie der Kreisbewegung (insbesondere den Begriff eines festen Zentrums, das sich nicht bewegt, und eines peripheren Objekts, das sich in ständiger Bewegung befindet), um zu argumentieren, dass Entitäten im Fluss sein können, während sie gleichzeitig konstant bleiben. Dieses System diente als Analogon für das Handeln Gottes; ein Wesen, das mit der menschlichen Welt interagieren konnte, ohne sich selbst zu verändern., Dieser unveränderliche Gott hat nach Platon die Welt nach dem Muster der Formen, den vollkommenen Iterationen eines gegebenen Objekts und vor allem nach einem Begriff des „Guten“ entworfen, der jenseits des Denkens und daher transzendent ist. Diese Transzendenz könnte in Übereinstimmung mit den personalisierten, mythischen Gottheiten, die in Platons früherem Werk beschrieben wurden, als theistisch interpretiert werden. Seine Kombination aus höchst perfekter Transzendenz und Gottes Fähigkeit, die lebendige Welt zu verändern, bildete die Grundlage für das spätere theistische Denken.,

Hinduismus

Während die Veden, die frühesten hinduistischen Schriften, größtenteils monotheistisch sind, wird der Begriff eines höchsten Wesens oder Selbst in den Upanishaden, dem Höhepunkt der Veden, deutlicher. Dieses höchste Selbst, Brahman genannt, ist die Grundlage aller Dinge und ist daher immanent im Universum. Es wird jedoch auch als das Wesen des Nicht-Seins beschrieben und behält daher ein Gefühl der Unwirksamkeit bei., Im Gegensatz zu westlichen Formen des Theismus gibt es in einigen Schulen der indischen Philosophie wenig Anerkennung dafür, dass die Idee, dass Brahman auf persönliche Weise in die physische Welt involviert ist. Ebenso wird die Unterscheidung zwischen dem höheren Wesen und dem Menschen nicht gemacht. Im Gegenteil, Brahman soll genau dasselbe sein wie Atman (die menschliche Seele), daher ist der übliche theistische Dualismus von Mensch und Gott ausgeschlossen.

Monismus und Theismus koexistieren jedoch in der hinduistischen Tradition., In der Bhagavadgita, einer weithin gelesenen hinduistischen religiösen Schrift, erschien Gott in Form von Krishna auf der Erde, um Dharma (Ordnung) wiederherzustellen, indem er Arjuna erziehte (die die Menschheit repräsentierte). Diese Erzählung markiert die erste bedeutende biblische Notation des immanenten menschlichen Aspekts der Göttlichkeit und setzt so die Entwicklung des theistischen Hinduismus in Gang. Die Bhagavagita war besonders wichtig, um den Anstoß für die Hindu-Bhakti-Bewegung zu schaffen. Diese Tradition der liebevollen Hingabe an einen bestimmten Gott, die sich im mittelalterlichen Indien entwickelte, propagierte die theistische Tradition in Indien., Nun wurde die Verehrung persönlicher Götter als das primäre Mittel angesehen, um sich mit Brahman zu verbinden, da diese Art der Verehrung eine persönliche, liebevolle Verbindung mit Gott ermöglichte. Das Endergebnis war laut Denkern wie Ramanuja (1017-1137), dem Begründer des qualifizierten Nicht-Dualismus, und Caitanya (1486-1534), dem Begründer des Gaudiya Vaishnavismus, eine Ehe der menschlichen Seele mit Gott. Dies führte zur Entwicklung von Traditionen wie Vaishnavismus und Saivismus, wobei anthropomorphe Vorstellungen von Gott im Mainstream-Hinduismus weithin akzeptiert wurden., (Vaishnaviten verehren Vishnu, den Gott, der traditionell als Betreiber des Universums angesehen wird, oder seine Avatare wie Krishna als ihre höchste Gottheit, während Saiviten andererseits Siva verehren.) Gebete und Rituale, die diesen Göttern gewidmet sind, bitten um ihre anhaltende positive Wirkung im täglichen menschlichen Leben. Diese Traditionen haben ihre Popularität im zeitgenössischen Hinduismus fortgesetzt. Aus diesem Grund wird der hinduistische Glaube allgemein als praktizierender Monismus und Theismus gleichzeitig klassifiziert.,

Judentum

Die Vorstellung, dass die Welt geschaffen wurde und danach von einem höchsten Wesen getragen wird, wird vielleicht nicht mehr so ergreifend dargestellt wie im Pentateuch. In der darin entwickelten jüdischen Tradition hat Gott keine bestimmte Form und ist der eine Gott für die ganze Welt. Dies macht Gott jedoch nicht als unpersönlich. Vielmehr zeigt der Gott der hebräischen Bibel eine Fülle menschlicher Emotionen wie Liebe, Fürsorge, Eifersucht und sogar Zorn., Während transzendente Eigenschaften wie eine allumfassende und allmächtige Natur erhalten bleiben, ist Gott in der jüdischen Tradition auch an der Welt beteiligt und spielt eine Hauptrolle bei der Gestaltung seiner Geschichte. Darüber hinaus kann dieser Gott auch von der Menschheit angesprochen werden, obwohl der Mensch, wie es im theistischen Denken typisch ist, nicht in der Lage ist, Ihn in Seiner Gesamtheit wahrzunehmen. In der berühmten Geschichte in Exodus 3 offenbart sich Gott Moses durch einen brennenden Busch, der ihn bittet, die Israeliten zu sammeln. Als Moses Gott fragt, wer er sagen soll, schickte ihn hinaus, antwortet Gott vage: „Ich bin, wer ich bin „(3.,14), was vielleicht darauf hindeutet, dass Sein Wesen viel zu transzendent ist, um jemals von der Menschheit verstanden zu werden. Während Moses Gott sehen wollte, um einen ausdrücklichen Beweis für seine Existenz zu erhalten, wurde er stattdessen darüber informiert, dass er genau das nicht haben konnte. Obwohl Gott schwer fassbar war, ist es in der gesamten hebräischen Bibel offensichtlich, dass Er immer noch in der Lage war, mit Menschen zu kommunizieren; So konnte der jüdische Gott erlebt werden., Auch dieser Gott stellte die einzige moralische Rubrik für das jüdische Volk dar, da seine Handlungen nicht nur das rechtmäßige Schicksal Israels, sondern auch das der gesamten Menschheit voraussagten.

Christentum

Die christliche Vorstellung von Gott ähnelt der jüdischen Tradition, aus der die Tradition hervorgegangen ist. Gott wird als Wohnung im Himmel beschrieben und trägt die allumfassenden Züge der Transzendenz, während er die Fähigkeit besitzt, in der Menschheitsgeschichte zu interagieren., Christen gehen jedoch den Begriff der Interaktion Gottes mit der Menschheit einen Schritt weiter, indem sie die Inkarnationslehre lehren. Jesus Christus, glauben sie, ist der in der hebräischen Bibel prophezeite Messias, die Verkörperung Gottes, der auf die Erde gekommen ist, um der Menschheit zu helfen. Die Ankunft Christi und die anschließende Kreuzigung durch die Römer sollen Gottes unerschütterliche Liebe für die gesamte Menschheit symbolisieren, zusammen mit seiner Bereitschaft, bei ihnen zu stehen, während sie die Prüfungen des Lebens durchlaufen., Ein weiterer Punkt, an dem das Christentum von seinen jüdischen Wurzeln abweicht, ist seine Vorstellung von der Dreifaltigkeit, die Lehre, dass die Einheit Gottes in drei Personen dargestellt ist: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Während der Vater mit den transzendenten, monarchischen Aspekten Gottes am übereinstimmendsten zu sein scheint und der Sohn Jesus als Gott im irdischen Fleisch darstellt, behält der Heilige Geist die Vorstellung bei, dass es einen Teil Gottes gibt, der weiterhin in der Welt interagiert., Der Heilige Geist ist für Christen die Energie, durch die Gott sich in Menschen und Ereignissen manifestiert und sie dazu zwingt, seine guten Werke zu tun. So entwickelt die Dreifaltigkeit den theistischen Stamm des Christentums weiter, da Gott persönlich und transzendent bleibt und dennoch irdische Ereignisse bewirken kann.

Eine Reihe christlicher Philosophen und Theologen hat theistische Argumente, die das Christentum maßgeblich beeinflusst haben, weiter umrissen. St. Anselm (1034?,-1109), Erzbischof von Canterbury von 1093-1109, lieferte ein Argument für die Existenz Gottes, das allgemein als ontologisches Argument bekannt ist. Er behauptete, der menschliche Intellekt könne sich eine Entität vorstellen, die die größte Macht im Universum sei, und indem er einfach diese Vorstellung von Gott als die größte Macht im Universum halte, „beweist“ er Gottes Existenz. Von hier aus argumentierte Anselm, dass sein selbst existierendes Wesen perfekt ist: allmächtig, unveränderlich und unendlich gut; Das Bewusstsein des Geistes für eine solche Vollkommenheit liefert einen vernünftigen „Beweis“ für Gott, der auf menschlicher Erfahrung basiert.

St., Thomas von Aquin, berühmter christlicher Theologe des dreizehnten Jahrhunderts, legte fünf Argumente vor, um die Existenz Gottes zu beweisen. Eines der wichtigsten davon, das als kosmologisches Argument bekannt ist, behauptete, dass jede Bewegung einen ursprünglichen Impuls haben muss; Daher muss es einen „unbewegten Mover“ geben, der die anfänglichen Gründe für alle anderen Bewegungen lieferte. Alles muss eine Ursache haben, und für Aquin war diese erste Ursache Gott., Während diese Erklärung logisch zur Frage führt, wer Gott geschaffen hat, hielt Aquin fest, dass die erste Ursache jenseits der kausalen Abfolge liegt und als solche nicht dazu gehört. Dies sprach zur vermeintlich unendlichen Natur Gottes. Aquin stellte auch Argumente für Gottes Existenz zusammen, wie das teleologische Argument oder „Argument aus dem Entwurf.“Dieses Argument behauptet, dass die innere Ordnung und der Zweck, die die Welt charakterisieren, impliziert, dass es eine Art kosmischen Designer gibt, der das Universum auf eine so geordnete Weise geschaffen hat. Diese Idee wurde später von britischen Philosophen Frederick R. erweitert., Tennant und Richard Swinburne, die behaupteten, dass die Existenz Gottes nicht nur durch die geordnete Natur der Natur erkennbar ist, sondern auch durch die Fähigkeit des menschlichen kognitiven Unternehmens, die Funktionsweise des Universums zu verstehen. Auch, Menschliche ästhetische religiöse und moralische Stiftungen wurden von Tennant und Swineburne als weiterer Beweis für die Existenz eines höheren Wesens genommen.

Einige moderne christliche Theologen haben versucht, die Idee des Bösen mit dem inhärenten Guten in Einklang zu bringen, das normalerweise Gott zugeschrieben wird., Dies hat in einigen Kreisen zur Entwicklung des Begriffs eines endlichen Gottes geführt. Das heißt, Gott existiert als Herrscher des Universums und ist in seiner Güte unbegrenzt, während er in seiner Macht begrenzt ist. Das Böse kann also als von Gott getrennte Kraft existieren, und es kann jetzt behauptet werden, dass Gott nicht für seine Existenz beabsichtigt, sowie für das Leiden und den Streit, den es schafft. Diese bösen Mächte müssen noch von Gott unterworfen werden. Während dies nicht als traditioneller Theismus beschrieben werden kann, erkennt der Begriff eines endlichen Gottes immer noch die Existenz eines wohlwollenden und einheitlichen Schöpfers an., Eine solche Perspektive wurde erstmals im frühen zwanzigsten Jahrhundert von dem Psychologen und Philosophen William James (1842-1910) und seinen Anhängern propagiert, bevor sie in den Schriften von Prozessphilosophen wie Alfred North Whitehead (1861-1947) wieder auftauchte. Daher hat Whiteheads nachfolgende Prozesstheologie die Idee übernommen, dass Gott im Prozess des Kommens ist, um sich vollständig mit seiner Schöpfung zu identifizieren.

Der Islam

Der Islam trat in die Fußstapfen seiner abrahamitischen Vorgänger, indem er einen personalisierten Gott namens Allah betonte., Dieser Gott gilt als derselbe Gott, über den Moses und Jesus gesprochen haben. Trotz eines allgemein akzeptierten Gefühls im Islam, dass Allah Form und Form überschreitet, beschreiben mehrere Stellen im Koran Allah mit anthropomorpher Sprache und behaupten, dass er unter anderem sehen und hören kann. darüber hinaus spiegeln die sogenannten „99 Namen Allahs“ entschieden anthropomorphe Eigenschaften wider. Eine intensive Debatte in der islamischen theologischen Wissenschaft über solche Passagen ist zu dem Schluss gekommen, dass Gott, wenn er sieht und hört, dies jedoch in einer Weise tut, die vergleichbaren menschlichen Empfindungen weit überlegen ist., Wie in den anderen abrahamitischen Glaubensrichtungen wird Gott als Einer gesehen, unteilbar, und ist in allen Dingen, ist aber auch völlig getrennt von der Menschheit. Allah wird typischerweise als unbestreitbar transzendent beschrieben. Seine Immanenz spiegelt sich in Fällen der Offenbarung an die Menschheit durch Propheten wie Adam, Noah, Abraham, Moses und Jesus wider, und vor allem Mohammed, der den Koran, das heilige Buch des Islam, aufzeichnete. Im Gegensatz zum Christentum lehnt der Islam den Begriff der Inkarnation ab und sieht stattdessen den Koran als direkte Offenbarung der Weisheit Allahs.,

Sikhismus

Sikhismus entstand in der Region Punjab in Indien während der 1500er Jahre und wurde zu einer prominenten theistischen Bewegung in Indiens religiöser Landschaft. Sikhs betrachten die persönliche Erinnerung an Gott (Nam Japna) als zentralen Faktor für das spirituelle Wachstum. Gott wird als Einer (Ek Onkar) beschrieben, dessen Wesen Wahrheit ist (Sat Namm). Gott wird als der Schöpfer des Universums gesehen, einzigartig, höchst, vollkommen moralisch und repräsentativ für die unveränderliche Wahrheit. Er wird jedoch auch personalistisch beschrieben., Zum Beispiel bezieht sich der Eröffnungsvers des Guru Granth Sahib auf ihn als “ Kreatives Wesen personifiziert.“Die Sikh-Tradition beschreibt Gott auch als die Erhaltung der physischen Welt von Tag zu Tag ohne Kosten seines Transzendenzcharakters. Im Gegensatz zu einigen anderen theistischen Traditionen lehnen Sikhs die Vorstellung ab, dass Gott Avatare oder menschliche Inkarnationen hervorbringen kann, eine Idee, die höchstwahrscheinlich durch ihre enge Verbindung mit dem Islam beeinflusst wird.

Bahá ‚í Glaube

Der Bahá‘ í Glaube verkündet die Existenz eines einzigen Gottes, der alles im Universum erschaffen hat., Dieser Gott wird auch persönlich beschrieben und besitzt einen zielgerichteten Willen und einen Geist, der sich Seiner Schöpfung sehr bewusst und daran beteiligt ist. Trotz dieser Ideen behaupten Baha ‚ is, dass Gott letztendlich zu groß ist, als dass Menschen es vollständig wissen oder verstehen könnten. Vielmehr beschränkt sich die Erkenntnis Gottes auf jene Eigenschaften und Qualitäten, die für die menschliche Empfindung wahrnehmbar sind., Während direktes Wissen über das Wesen Gottes jedoch nicht erreichbar ist, glauben Baha ‚ i, dass das Wissen über die Eigenschaften Gottes der Menschheit durch seine Boten wie Krishna, Jesus, Mohammed, Abraham, Moses, Buddha und Zoroaster offenbart wird, unter anderem durch einen Prozess der fortschreitenden Offenbarung. Baha ‚is glauben, dass sie durch tägliches Gebet, Meditation und Studium der offenbarten Lehren dieser Denker sowie der Bahá‘ í-Gründer Bahá ‚ u ‚ lláh Gott näher kommen können.

Andere Beispiele

Einige Spuren des Theismus sind in anderen Religionen vorhanden., Der Buddhismus, obwohl in seiner Theravada-Vielfalt normalerweise als nicht-theistisch eingestuft, hat theistische Zweige in späteren Mahayana-Schulen wie Pure Land und Jodo Shinshu. Die Mahayana buddhistische Anbetung von Bodhisattvas und verschiedenen Buddhas könnte als eine Form der theistischen Verehrung betrachtet werden. Dieser Trend zeigt sich in populären Formen des Buddhismus, die sich auf die Mythologie der Bodhisattvas konzentrieren. In ähnlicher Weise ist der Jainismus nichttheistisch, aber große Persönlichkeiten in seiner Geschichte wie Mahavira haben in der Volkstradition als Götter fungiert.,

Variationen des Theismus

Theismus umfasst eine breite Palette von Überzeugungen, die die Existenz einer oder mehrerer Gottheiten behaupten. Ansichten über die Existenz von Gottheiten werden üblicherweise in diese Kategorien unterteilt:

  • Polytheismus: Der Glaube, dass es mehr als eine Gottheit gibt. Hier müssen mehrere Begriffe unterschieden werden: Erstens, Der eigentliche Polytheismus ist der Glaube, dass es ein Pantheon verschiedener Gottheiten gibt, die alle angebetet werden sollen. Innerhalb des Polytheismus gibt es harte und weiche Sorten., Der harte Polytheismus betrachtet die verschiedenen Götter als unterschiedliche und getrennte Wesen, während der weiche Polytheismus alle Götter als zu einem größeren Ganzen subsumiert betrachtet.
  • Animismus bezieht sich auf den Glauben, dass es in allen Dingen eine immense Menge von Gottheiten und Geistern gibt, die besänftigt und angebetet werden sollen, wenn es nötig ist.
  • Henotheismus: Der Glaube, dass es mehr als eine Gottheit geben kann, aber eine ist die höchste. Eng mit dieser Idee verbunden ist der Kathenotheismus, der Glaube, dass es mehr als eine Gottheit gibt, aber nur eine Gottheit zu einem bestimmten Zeitpunkt verehrt werden sollte. Jeder Gott ist also wiederum der Höchste., Monolatrie bezieht sich dagegen auf den Glauben, dass es mehr als eine Gottheit geben kann, aber nur eine sollte angebetet werden.
  • Monotheismus: Der glaube, dass es nur eine einzige Gottheit. Zwei Arten des Monotheismus können weiter aufgeklärt werden: 1) Inklusiver Monotheismus, der Glaube, dass es nur eine Gottheit gibt und dass alle anderen beanspruchten Gottheiten nur unterschiedliche Namen für diese sind, und 2) Exklusiver Monotheismus, der sich auf den Glauben bezieht, dass es nur eine Gottheit gibt und dass alle anderen beanspruchten Gottheiten falsch sind und sich davon unterscheiden, entweder das Produkt der Erfindung, des Bösen oder des menschlichen Irrtums., Die hinduistische Konfession des Buddhismus dient als Beispiel für inklusiven Monotheismus. Die meisten abrahamitischen Religionen dienen als Beispiele für exklusiven Monotheismus.
  • Pantheismus: Der Glaube, dass das Universum vollständig in einer allumfassenden, immanenten Gottheit enthalten ist.
  • Panentheismus: Der Glaube, dass das Universum vollständig in einer Gottheit enthalten ist, die größer ist als nur das Universum, sowohl immanent als auch transzendent.,

Der Begriff des Theismus bezieht sich auch auf eine Reihe von Begriffen, die sich auf Unglauben oder Zweifel an der Existenz Gottes beziehen:

  • Nontheismus: Das Fehlen eines klar identifizierten Glaubens an eine Gottheit. Nichttheistische Religionen umfassen Taoismus und Zen-Buddhismus.
  • Antitheismus: Eine direkte Opposition zum Theismus, oder auch die Ansicht, dass Theismus destruktiv ist.
  • Atheismus bezieht sich auf den Glauben, dass es keine Göttlichkeit gibt. Dazu gehören sowohl starker Atheismus, der Glaube, dass keine Gottheit existiert, als auch schwacher Atheismus, ein Fehlen des Glaubens an die Existenz von Gottheiten.,
  • Agnostizismus: Der Glaube, dass die Existenz von Gott oder Göttern unbekannt und / oder von Natur aus unerkennbar ist. Dazu gehören der starke Agnostizismus, die Ansicht, dass die Frage nach der Existenz von Gottheiten von Natur aus unerkennbar oder bedeutungslos ist, und der schwache Agnostizismus, der besagt, dass die Frage nach der Existenz von Gottheiten derzeit unbekannt, aber nicht von Natur aus unerkennbar ist.

Es sollte beachtet werden, dass diese Bezeichnungen für Typen theistischer Glaubenssysteme oft nicht so starr sind, wie dieses Klassifizierungsschema vermuten lässt., Zum Beispiel akzeptiert das klassische Christentum die Existenz „kleinerer“ Gottheiten wie Engel und Dämonen, was einige dazu veranlasst zu argumentieren, dass das Glaubenssystem zu Recht eine Form des monotheistischen Polytheismus ist. Die meisten Christen würden sich jedoch dagegen wehren, als Polytheisten bezeichnet zu werden. Schließlich ist anzumerken, dass zwischen dem Glauben an die Existenz von Gottheiten und dem Glauben an ihre Eigenschaften oder dem Glauben an eine Gottheit als Summum bonum unterschieden werden kann: siehe Eutheismus und Dystheismus.,Existentialismus · Hegelianismus · Hermeneutik · Humanismus · Idealismus · Kantianismus · Logischer Positivismus · Marxismus · Materialismus · Monismus · Neuplatonismus · Neue Philosophen · Nihilismus · Gewöhnliche Sprache · Phänomenologie · Platonismus · Positivismus · Postmodernismus · Poststrukturalismus · Pragmatismus · Presokratisch · Rationalismus · Realismus · Relativismus · Scholastik · Skepsis · Stoizismus · Strukturalismus · Utilitarismus · Tugendethik

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  • Theismus Geschichte

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  • Geschichte des „Theismus“

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