Warum die Makkabäer nicht in der Bibel sind

Das erste und zweite Buch der Makkabäer enthalten die detailliertesten Berichte über die Schlachten von Juda Makkabäer und seine Brüder für die Befreiung von Judäa von der Fremdherrschaft. Diese Bücher enthalten neben der berühmten Geschichte der Mutter und ihrer sieben Söhne die frühesten Hinweise auf die Geschichte von Chanukka und die Umgestaltung des Tempels. Und doch fehlen diese beiden Bücher aus der hebräischen Bibel.,

Um die Frage dieser Unterlassung anzugehen, ist es wichtig, die Bildung des hebräischen biblischen Kanons zu verstehen. Das Wort “ Kanon „kommt ursprünglich aus dem Griechischen und bedeutet“ Standard „oder“ Messung.“Wenn man sich auf einen biblischen Kanon bezieht, wird das Wort verwendet, um eine Sammlung von Schriften zu bezeichnen, die innerhalb einer bestimmten religiösen Gruppe als maßgebend gelten. Für das jüdische Volk besteht der biblische Kanon aus den Büchern der Tanach (hebräische Bibel).,

Der Heiligsprechungsprozess der hebräischen Bibel wird oft mit dem Konzil von Jamnia (Hebräisch: Yavneh) in Verbindung gebracht, um das Jahr 90 C. E. Rabbi Yochanan ben Zakkai gelang es, Jerusalem vor seiner Zerstörung zu entkommen und erhielt die Erlaubnis, eine jüdische Basis in Jamnia wieder aufzubauen. Dort könnte der Inhalt des Kanons der hebräischen Bibel diskutiert und formell akzeptiert worden sein. Dies ist jedoch ein wissenschaftlicher Vorschlag, der in den letzten Jahren Anhänger verloren hat., Wie dem auch sei, einige der Debatten rund um diese Diskussionen–wann und wo immer sie stattgefunden haben mögen–erscheinen in der rabbinischen Literatur, obwohl wir keine vollständigen Aufzeichnungen über diese Debatten haben. Daher können wir nur darüber spekulieren, warum einige Materialien von unserem Kanon ausgeschlossen und andere eingeschlossen wurden.,

Obwohl verschiedene nicht-kanonische Schriften es nicht in den jüdischen Kanon geschafft haben, enthalten sie dennoch viel Wert und sind des Studiums wert, auch wenn die Rabbiner sie nicht für göttlich inspiriert oder so heilig wie die Bibel hielten. Viele dieser Schriften erscheinen in einer Kategorie von Dokumenten, die als Apokryphen bekannt sind. Die apokryphen Schriften enthalten Bücher, die zur mutmaßlichen Zeit von Jamnia existierten, aber aus welchem Grund auch immer nicht in den biblischen Kanon aufgenommen wurden., In dieser Kategorie finden wir die Bücher der Makkabäer.

Mehrere Theorien

Es gibt verschiedene Theorien, um den Ausschluss der apokryphen Bücher zu erklären. Eine Theorie ist, dass nur Bücher, die ursprünglich auf Hebräisch geschrieben wurden, für die Aufnahme in den Kanon in Betracht gezogen wurden. Obwohl das Buch Daniel im Kanon enthalten ist, ist es weitgehend auf Aramäisch geschrieben., Noch problematischer ist die Tatsache, dass Gelehrte glauben, dass das Erste Buch der Makkabäer tatsächlich ursprünglich auf Hebräisch geschrieben wurde und daher das Sprachkriterium für die Aufnahme erfüllt–und dennoch fehlt es im biblischen Kanon.

Eine andere Theorie zur Erklärung des Weglassens der ersten beiden Bücher der Makkabäer basiert auf der Datierung dieser Dokumente. Obwohl oft angenommen wird, dass der biblische Kanon in Jamnia formalisiert wurde, gibt es einige Spekulationen, dass die akzeptierte Liste der Bücher lange zuvor existierte., Mit anderen Worten, vielleicht erbte die Versammlung der Rabbiner in Jamnia eine Liste von Dokumenten, die bereits inoffiziell als kanonisch anerkannt waren, und formalisierte diese Liste einfach.

Wenn dies zutrifft, würde das relativ späte Datum der Makkabäer-Revolte die Aufnahme in eine bereits akzeptierte vorherige Liste ausschließen. Es wäre zu “ neu “ ein Buch für ernsthafte Überlegungen, da es keine Geschichte hatte, die es sicher in der Tradition begründete., Diese Theorie wird jedoch durch einen Vergleich mit dem Buch Daniel stark geschwächt, da Daniel in den biblischen Kanon aufgenommen wird, obwohl die meisten Gelehrten das letztere Buch auf die Zeit des Makkabäeraufstandes um 165 v. Chr. datieren C. E.–mit anderen Worten, zur Zeit der Geschichte in den Büchern der Makkabäer.

Es wurde auch vorgeschlagen, dass der Ausschluss der Bücher der Makkabäer auf die politische Rivalität zurückzuführen ist, die während der späten zweiten Tempelperiode zwischen den Sadduzäern und den Pharisäern bestand., Die Sadduzäer, eine für den Tempel verantwortliche Priesterklasse, lehnten offen die mündlichen Interpretationen ab, die die Pharisäer, die proto-rabbinische Klasse, offen förderten. Die Makkabäer waren eine priesterliche Familie, während die Rabbiner, die die endgültige Form des biblischen Kanons in Jamnia bestimmt haben, von den Pharisäern abstammen. Ist es möglich, dass der Ausschluss der Bücher der Makkabäer einer der letzten Salven im Kampf zwischen den Pharisäern und Sadduzäern war? Wären die Rabbiner in Jamnia geneigt gewesen, ein Dokument zu kanonisieren, das die priesterliche hasmonäische Familie so deutlich lobte?,

Darstellung der Makkabäer in der Or Tora Synagoge in Acre, Israel. (PikiWiki Israel)

Pragmatismus und Politik

Vielleicht liegt die Antwort eher im Bereich von Pragmatismus und Politik. Die Bücher der Makkabäer beschreiben den Aufstand der Makkabäer gegen den syrischen König Antiochus Epiphanes. Ein paar Jahrhunderte später befanden sich jüdische Gelehrte in Jamnia, wobei der Tempel zerstört und Jerusalem verloren wurde., Ihre Umstände waren das Ergebnis ihrer eigenen gescheiterten Revolte gegen die Römer.

Vielleicht hielten sie es für unklug, einen Text zu promoten, der den erfolgreichen Ausgang einer jüdischen Revolte ankündigte. Es könnte sowohl intern als auch extern eine Bedrohung darstellen. Die Römer würden die Popularisierung eines solchen Textes sicherlich nicht freundlich betrachten, da er das Konzept der Revolte einer Bevölkerung, die verzweifelt versucht, das verheerende Ergebnis ihrer eigenen gescheiterten Versuche zu überleben, sehr gut wieder einführen könnte., Ironischerweise liegt dieser sehr innere / äußere Kampf im Kern der Chanukka-Geschichte, und vielleicht war es dieser Kampf, der sich in der Geschichte erneut abspielte und verhinderte, dass die grundlegenden Texte über Chanukka in den biblischen Kanon aufgenommen wurden.

Obwohl die Bücher der Makkabäer nicht in der hebräischen Bibel enthalten waren, sind sie immer noch von Wert. Doch selbst dies ist in einem traditionellen jüdischen Kontext aufgrund einer anderen historischen Schicht schwierig., Die ersten und zweiten Makkabäer wurden in die Septuaginta aufgenommen, die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel, die ursprünglich für die jüdische Gemeinde von Alexandria vorbereitet wurde. Die Septuaginta wurde jedoch zur offiziellen Version der Bibel für die aufkeimende christliche Kirche. Als dies geschah, wurde seine autoritative Natur von der jüdischen Gemeinde abgelehnt. Ironischerweise überlebten die Bücher der Makkabäer, weil sie Teil des christlichen Kanons wurden, denn sonst wären sie mit Sicherheit im Laufe der Jahrhunderte verloren gegangen., Aber sobald diese christliche Heiligsprechung stattfand, gingen diese Bücher für viele Jahrhunderte an die jüdische Welt verloren.

Heute gibt es ein erneutes Interesse an diesen Büchern innerhalb der jüdischen Gemeinschaft. Studenten der jüdischen Geschichte und jüdischen Literatur erkennen den Wert dieser Dokumente, die solche Anstrengungen unternommen haben, um Details aufzuzeichnen, Ereignisse und Persönlichkeiten einer wichtigen Zeit in der jüdischen Geschichte. Obwohl sie in keiner jüdischen Gemeinde als Teil des Kanons angesehen werden, werden die Bücher erneut gelesen und studiert, um unser Verständnis und unsere Feier von Chanukka zu bereichern.,

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